。
一
、 神玉階段
,距今10000年一距今4000年
。
首先于我國東北
、東南
、長江中下游及西北等地蘊(yùn)藏豐富的五大玉資源的產(chǎn)地之上
,促使史前社會(huì)有了巨大
,驚人的發(fā)展
,形成三大玉文化板塊及五支玉文化亞板塊,為中華文明鋪設(shè)了奠基石: 1
、 五大玉資源及產(chǎn)地(1)“殉玎琪”即東夷玉
,主產(chǎn)地今岫巖縣(2)“瑤琨”即越玉
,主產(chǎn)地今溧陽小梅嶺、茅山(3)“鬼玉”即狄玉
,主產(chǎn)地今俄羅斯東薩彥嶺
、維基姆河流域(4)“球琳”即羌玉
,主產(chǎn)地今新疆和田(5)“謬”即巴蜀玉
,主產(chǎn)地今四川汶川龍溪、緬甸密支那
。
二
、 三大玉文化板塊及五支玉文化亞板塊
(1) 東夷玉文化板塊 狩獵經(jīng)濟(jì)為主,兼種植
,距今10000一距今5000年。分布今東三省
、內(nèi)蒙東部、河北
、山東及江蘇北部
,以紅山文化為代表。重要玉器有塊
、匕
、勾云形器
、圜形邊刃器
、龍、鶚等
。
(2) 淮夷玉文化板塊 農(nóng)耕兼狩獵
,距今5300年,分布今長江中下游
、安徽、江蘇之南部,以凌家灘遺址為代表,重要玉器有玉巫、龜殼、長方形片飾等。
(3) 越玉文化板塊 農(nóng)耕為主,距今5500—4300年,分布今江蘇
、浙江太湖地區(qū)為主,以良渚文化為代表
,重要玉器有璧
、琮、鉞
、璜
、梳背、錐形器
、串飾等。
(4) 夷玉文化亞板塊 農(nóng)耕為主
,距今4500—4000年
,分布今山東省,以海岱龍山文化為代表
,重要有圭
、璋、璇璣
、冠飾等。
(5) 華夏玉文化亞板塊 農(nóng)耕為主
,距今4200—3800年
,分布今山西省南部,以陶寺文化為代表
,有琮
、璧、步搖等。
(6) 鬼玉文化亞板塊 農(nóng)耕為主,距今4200年,分布今山西北部,內(nèi)蒙中部一蒙 古高原、貝加爾湖,以石峁文化為代表,有璋、牙璋、刀等。
(7) 羌玉文化亞板塊 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),距今4200年。分布今甘肅、青海、寧夏。以齊家文化為代表,有璧、琮、璜、璜聯(lián)璧等。彩圖18璜聯(lián)璧、璜、璧,天水師趙。
(8) 荊蠻玉文化亞板塊 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),距今4200—4000年。分布今湖北中部及湖南北部。以石家河文化為代表
,巫頭像、獠牙面
、龍
、鳳、蟬、獸面等。
三大玉文化板塊之后先后出現(xiàn)五支玉文化亞板塊,處于中華文明的前夜,為其出現(xiàn)作出了巨大貢獻(xiàn)。 史前玉文化的發(fā)展和繁榮的動(dòng)力是神。神是巫創(chuàng)造出來的,依*神的力量統(tǒng)治社會(huì)。 公式是巫一玉(玉神物、玉神器)一神巫形象見于大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化。
二、王玉階段 夏商周一南北朝 公元前21世紀(jì)一公元589年 王、朝廷掌握著生產(chǎn)、使用玉、玉器的大權(quán)。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六瑞”)、祭器(六器)、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動(dòng)物等等。
主要論點(diǎn):玉有德
孔子主張玉有十一德:仁、知、義、禮
、樂、忠
、信、天
、地
、德、道 東漢許慎又精煉為五德:仁
、義
、智、勇
、潔
孔子及儒家做出了一個(gè)重要貢獻(xiàn)
,即將玉從神那里解放出來
,交給“君子”,作為德的載體。君子比德于玉,用以作佩,無故玉不去身。
三、民玉階段
玉除了為王家朝廷專用之外,由于工商業(yè)發(fā)達(dá),玉器的商品化生產(chǎn),工商、富戶人家置朝廷禁制而不顧,從店鋪購置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質(zhì)文化生活等方方面面。
玉的功能是多方面的,除了已講述的之外,它還有醫(yī)藥功能也是不可忽視的
,這與奧運(yùn)有助于培養(yǎng)“強(qiáng)健的體魄”的宗旨有著密切聯(lián)系
。
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