,全譯為梅達(dá)麗(maitreya
,又譯為慈。彌勒是姓,名阿逸多
,義譯無(wú)能勝
。西元前六世紀(jì)人,與釋迦牟尼同世
,生于印度波羅奈國(guó)劫波利村波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴(yán),聰慧異常。按印度的習(xí)俗,生了孩子要請(qǐng)相師看相。相師驚異地說(shuō):“此兒具足輪王相,長(zhǎng)大必然要當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王”。這話很快傳到國(guó)王耳里,滿朝文武惶恐異常,怕國(guó)內(nèi)要發(fā)生政變,急欲覓得此子,加以殺害。其父預(yù)感大禍臨頭,即將其匿藏于母舅家中。及長(zhǎng),舅氏慮其禍終不能免,即令其見(jiàn)佛聞法,從佛出家。
彌勒由于從小生活在經(jīng)濟(jì)富裕的族氏家中
,出家后,依然交游族姓
,喜愛(ài)穿著
。如國(guó)王將一件金縷袈裟供佛,佛將它賜給諸比丘
,大家看到這般華麗的袈裟
,誰(shuí)都不敢要,唯獨(dú)彌勒受之
,并天天穿在身上
,到處乞食,引起了一些比丘(佛教指和尚議論
,他聽(tīng)了根本不放在心上
。彌勒在《楞嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō):“憶我往昔,有佛出世
,名日月燈明
,我從彼佛而得出家,心重名利
,好游族姓
。”《法華經(jīng)序品》文殊說(shuō)他“心常懷懈怠
,貪著于名利
,求名利無(wú)厭
,多游族姓家”。說(shuō)明他這一習(xí)性的養(yǎng)成
,并非始于今日
,而是有其深刻的歷史根源,由來(lái)已久
。
彌勒學(xué)佛歷史
,比釋迦牟尼資格要老得多。但他因喜好交游
,愛(ài)吃穿
,而重視慧學(xué)。勇猛精進(jìn)
,不如釋迦
,結(jié)果后來(lái)居上了。
《彌勒菩薩所問(wèn)本愿經(jīng)》里
,釋迦回憶說(shuō):“彌勒發(fā)意先我之前四十二劫
,我于其后乃發(fā)道意。于此賢劫
,以大精進(jìn)
,超越九劫,得無(wú)上真正之道
,成最正覺(jué)”
。“我以十事致最正覺(jué):一者所有無(wú)所愛(ài)惜
,二者妻婦
,三者兒子,四者頭目
,五者手足
,六者國(guó)土,七者珍寶財(cái)物
,八者髓腦
,九者血肉,十者不惜身命
。我以此十疾得佛道”
。
彌勒出家后,不與小乘比丘為伍
,也不與他們生活或修學(xué)
。而與文殊、普賢
、觀音
、大勢(shì)至等大菩薩同事
,所以在大乘法會(huì)上,彌勒都占有重要的席位
。如《華嚴(yán)經(jīng)》彌勒故現(xiàn)樓閣
,而令善財(cái)入于法界?div id="jfovm50" class="index-wrap">!栋闳糇o(hù)國(guó)》為波斯匿王酬量希相
,法華會(huì)上,而與文殊共任流通
。《解深密經(jīng)》釋迦以瑜伽了義之教
,傳與彌勒
,九百年后,暢弘于世
。
釋迦牟尼在他的眾多弟子中
,對(duì)彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人
,予以授記
,次當(dāng)作佛。這件事引起一些比丘的非議
。如在《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經(jīng)》里面
,優(yōu)波離問(wèn)佛:“此阿逸多具凡夫身,未斷諸漏
,此人命終當(dāng)生何處
?其人今者雖復(fù)出家,不修禪定
,不斷煩惱
,佛說(shuō)此人成佛無(wú)疑,此人命終生何國(guó)土
?”釋迦牟尼回答優(yōu)波離說(shuō):“十二年后
,彌勒于波羅奈國(guó),劫波利村
,大婆羅門家
,本所生處,結(jié)跏趺坐
,如入滅定
。身紫金色,光明顯赫
,如百千日
,上至兜率天
,其身舍利,如鑄金像
,不動(dòng)不搖
。身圓光中,有首楞嚴(yán)三昧般若波羅密
,字義炳然。時(shí)諸天人,尋即為起眾寶妙塔,供養(yǎng)舍利。時(shí)兜率天,七寶臺(tái)內(nèi),摩尼殿上,獅子床坐,忽然化生,于蓮花上,結(jié)跏趺坐,身如閻浮檀金色,長(zhǎng)十六由旬,三十二相,八十種好,悉皆具足,與諸天子各坐華座,晝夜六時(shí)
,不停地轉(zhuǎn)大法輪
,度諸天子”。
在優(yōu)波離等人的眼中
,彌勒是一個(gè)“不修禪定
,不斷煩惱”,“未盡諸漏”的一介凡夫
。釋迦選這樣的一個(gè)人接班
,記□作佛,是難以想得通的
。說(shuō)明二乘人的偏見(jiàn)
,對(duì)一乘佛道是不能望其項(xiàng)背。彌勒精神體現(xiàn)菩薩在艱苦條件下
,行菩薩道
,著重利他。于利他中實(shí)現(xiàn)自利,完成佛國(guó)依正莊嚴(yán)
。
中國(guó)人是最喜歡彌勒佛的
,為什么呢?彌勒佛很中國(guó)化,完全是中國(guó)人的形象。釋迦牟尼等都是印度人的模樣,沒(méi)有那么親和。彌勒佛的大肚和笑臉都是中國(guó)式的,另外,彌勒佛的寬容精神、博愛(ài)情懷對(duì)一般人來(lái)說(shuō),也更為樸素實(shí)在,無(wú)論是追求去彌勒凈土,還是等待彌勒降世救苦救難,反正彌勒的懷抱都是溫暖的。中國(guó)人對(duì)彌勒佛的信仰分上生信仰和下世信仰,上生信仰相信人死后可以往生彌勒凈土,下世信仰相信彌勒一定會(huì)降身人間,普度眾生。在這種信仰中,彌勒非常像基督教中的基督。
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