,在漫長的中華玉石文化歷史長河中,最為耀眼的當屬白玉文化和翠玉文化了
!白玉文化是中華玉石文化的精髓,宣揚的是以白為美的玉石文化道德觀
。在《說文解字》中提到玉有“仁”
、“義”
、“智”
、“勇”
、“潔”五德
。古人對白玉的美譽
,也形象地運用于對女子的文字贊美之中
,如冰清玉潔、冰肌玉骨
、守身如玉
、花容玉貌
、仙姿玉貌
、如花似玉
、纖纖玉手、婷婷玉立等等
。
白玉文化在我國流傳至少已經(jīng)有幾千余年的歷史,而作為翠玉文化的翡翠則是在明末清初才出現(xiàn)的
。緬甸翡翠的發(fā)現(xiàn),也有不同的說法。英國人伯朗氏認為是13世紀由中國云南馱夫發(fā)現(xiàn)的
,也有西方人進一步祥述翡翠這名稱原意與當時翡翠的發(fā)現(xiàn)有關(guān)
,認為中國馱夫由西南絲綢之路回返途中,在烏龍江拾石以平衡騾身
,結(jié)果回騰沖時切開發(fā)現(xiàn)與中國新疆玉不同,稱之“非翠”石。而據(jù)張竹邦先生(1995)考證認為,緬甸翡翠發(fā)現(xiàn)時間可到五百年前的明朝期間。在元明兩代,翡翠產(chǎn)地的當?shù)厝巳蕴幱诘陡鸱N的部落時期,不可能把翡翠當作寶物。在明朝洪武開邊三征麓川后,漢人涌入高黎貢山及以西地區(qū),帶來大量玉文化知識,才使翡翠的發(fā)現(xiàn)有了經(jīng)濟和文化基礎(chǔ);在明朝末期,翡翠作為一種工藝品和裝飾品,其質(zhì)量鑒定、加工
、價格體系已逐步成熟
;而在清朝時期
,隨著上至帝王百官、下到黎民百姓對翡翠的珍愛
,使翡翠成為十分珍貴的玉石寶物
,其貴重程度幾乎勝過了流傳百世的新疆和田白玉
,成為盛世珍寶
。牛秉鐵先生在其《翡翠史話》書中認為,“周朝時有翡翠
,漢朝也有翡翠,但直到明朝末年才是鮮見的稀有寶物……”翡翠制品在我國盛行,是清朝的事了,以上說法比較合乎邏輯。
可以說
,在清朝以前我國的玉石文化主要流傳的是白色為美的白玉文化道德觀。但自清朝以來,人們在傳承傳統(tǒng)的白玉文化觀的同時,以綠色為美的翠玉時尚文化觀也逐漸盛行。綠色作為一種新潮和時尚逐漸被人們認同,佩戴翡翠稱為當時帝王百官甚至黎民百姓的追崇,甚至對綠色翡翠的喜好程度可以遠遠超過了白玉。一個滿綠的翡翠手鐲價值可以達到幾百萬甚至幾千萬,這是白玉遠不可及的。為什么傳承了幾千年白玉文化觀念的中華玉石文化,僅在短短的200余年間的清朝以后就隨著翡翠的出現(xiàn)就發(fā)生了迅速的改變?而且其改變速度遠遠超過了文字記載的變更,這讓人們始料不及,分析其中變化的原因之一,筆者認為這與翡翠的本身特征和翡翠出現(xiàn)的社會背景有著密切的關(guān)系。以上為翡翠王朝www.ptmywl.com為您整理的翡翠相關(guān)知識
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