在中國印章歷史是很久遠(yuǎn)的
，從古至今，印章一直為文人心靈和思緒的寓體，陸游有詩云“花如解語嫌多事，石不能言最可有”，印章以其特有的色、紋、韻、剛、柔、形，無言地傳文達(dá)意，以無聲現(xiàn)有聲。
中國印章文化博大精深
，源遠(yuǎn)流長，與書法、繪畫、詩歌并稱中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)而聲名遠(yuǎn)播，是中華文化的特征標(biāo)志與時代發(fā)展的見證。其中
，玉印更是王權(quán)乃至王公貴族專有的高貴身份的象征。自古以來
，印章有兩大類功能：一是象征功能，二是證明功能
。前者用于象征權(quán)力和等級
，后者則用來證明身份和行為
。隨著時代的進(jìn)步
，印章的象征功能逐漸弱化，而印章的證明功能則成為主要功能。
印章的發(fā)展：
秦以前
，無論官
，私印都稱“璽”
，秦統(tǒng)一六國后，規(guī)定皇帝的印獨稱“璽”，臣民只稱“印”。漢代也有諸侯王、王太后稱為“璽”的。唐武則天時因覺得“璽”與“死”近音（也有說法是與“息”同音），遂改稱為“寶”。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。
漢代以后，印章發(fā)展很快
，尤其是用玉制作的絲印數(shù)量開始增多，無論是材料還是工藝都達(dá)到了相當(dāng)高的水平
，鈕作龜鈕、覆斗鈕
。東晉玉印呈正方
、長方形
，鈕有璃形
、鬼形等
，多似漢代玉印。元代玉印受到宋金時期銅官印的影響
，玉印大多高鈕薄身
，與漢代全然不同
。至明清，由于印章使用更加普遍
，同時當(dāng)時文人追求繪畫、書法
、篆刻三種藝術(shù)融為一體的藝術(shù)風(fēng)尚
，從而使得詩詞人印
、文人直接參與治印的現(xiàn)象日益增多
，并產(chǎn)生了很多流派，形成獨特的篆刻藝術(shù)
，成為文房用具中的重要門類。至此玉印不僅是文人的一種信物
，也稱為文人收藏賞玩的一種藝術(shù)品
。印章的造型有方形
、長方形
、圓形、雙連形等，鈕的式樣則更加豐富多樣
。
印章從雕刻的方法來分類：
印章是中國畫里最有特色的一樣?xùn)|西
，小小的印章
，可以是畫面的點睛之作
，在黑白的世界里，有一點紅色
，很醒目
。印章里面的內(nèi)容也很有含義，為何后人把唐寅稱之為：江南第一風(fēng)流才子
？據(jù)說當(dāng)年唐伯虎刻了一方印，上刻：江南第一風(fēng)流才子八個字，加上他的民間軼事甚多，故此后人以此稱之
。印章從雕刻的方法來分類可以分為：陰文、陽文、陰陽文三類
。而根據(jù)內(nèi)容來分類，印章大致分為以下幾類：
一
、名章
，上面所刻的是作者的名和字
。如：板橋
、白石、板橋居士
、大千居士、江東十翼范曾等
。
二、閑章
，是作者寄情的印章。如：翰墨香
、真水無香
、七品官耳
、湖南長沙湘潭人也、江南布衣
、七十翁等等。印章也反映了作者某時段的心境
，或?qū)浰驼叩那檎x，
三
、收藏章，是收藏者在別人的作品上蓋上自己收藏章
， 最著名的莫過于：乾隆御覽之寶
、宣統(tǒng)御覽之寶
、文淵閣寶、三希堂法帖
、朵云藏畫等皇家以及名店的收藏印章。
四
、肖形章。上面刻的一般是十二生肖等動物形的印章
。多用于作品該年的屬相
印鈕寓意：
東漢許慎在《說文解字》中說：印，執(zhí)政所持也
；鈕，印鼻也。古人為執(zhí)政所持便于攜帶印信，就在璽印的上方穿孔系上印綏佩于腰，這就是最早的印鈕，此時的印鈕只是為了實用，沒有觀賞價值。印鈕的產(chǎn)生最初是便于使用，繼而成為一種雕刻藝術(shù)和寓意象征。在秦漢以來的官印印制中，以不同的鈕式來區(qū)分職位的高低尊卑。古來官印的鈕式大多固定 。私印的鈕式則變化多樣
，尤其是元代至今
，藝人巧思精作，呈現(xiàn)出百態(tài)千姿
，爭奇斗妍的局面
，使印鈕藝術(shù)成為工藝美術(shù)中的一朵奇葩
。
龍:
中國四大吉祥神獸之首
，自古為中華民族的圖騰
，有帝座的寓意。傳說龍生九品，分別為：長子囚牛好音樂；次子睚眥好殺；三子嘲風(fēng)好險；四子霸下好負(fù)重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。
龍九子之中
，唯四子霸下好負(fù)重，其外型身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜，傳說當(dāng)年女媧就是用其四足撐起被共工撞塌的天空。因為龍龜好負(fù)重，寓意能為人擋災(zāi)煞減禍害，有鎮(zhèn)宅興家的作用，福澤庇佑眾生。龍在民間則比喻男子
，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財?shù)南笳鳌?
印章上多有五龍
、七龍
、九龍等單數(shù)雕刻，按五行說，男人屬陽，女人屬陰，故單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，因龍為皇帝的象征，故只選單數(shù)雕刻龍形。
九龍即為九州
，寓意皇權(quán)和天下，因此九龍象征尊貴之極。在清代皇帝龍袍一般繡九龍，但從正面或背面看都是五條龍，合“九五之尊”的帝王稱號，所以五龍也吉，五龍更有“舞龍”之意。
適用對象：感謝
、友誼、祝福、德高、有為、特出、濟(jì)世、績優(yōu)
、體育
、書法
、文學(xué)
、榮升、當(dāng)選
、社團(tuán)
、新婚
、生子、新屋落成、開業(yè)
。
鳳：
鳳凰是 “鳥中之王”，也是中國古代最著名的吉祥鳥
，十二生肖里雞的原型就是鳳凰
，鳳凰原本是陽性的
，又被稱為太陽鳥
、火鳳凰，而龍原本是陰性的
，它是水生動物的代表。大約到了漢代，由于劉邦自稱是白龍轉(zhuǎn)世，把皇帝說成是真龍?zhí)熳?div id="d48novz" class="flower left">
，龍便由陰性動物轉(zhuǎn)化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉(zhuǎn)化為陰性動物并成為皇后的象征動物。
此為銅質(zhì)
幾千年來，鳳凰在我國人民的心目中
，一直被視為美麗、吉祥
、善良
、寧靜
、有德、自然
，順天道
、尚人文
、致太平、向光明的象征
。多比喻夫妻相親相愛或祝人婚姻美滿
。
麒麟:
麒麟中雄曰麒，雌曰麟
，外形奇特
，生有龍頭
、鹿角、馬蹄
、牛尾、狼額
，身上披五彩鱗甲。人們視麒麟為吉祥物
，傳說中凡麒麟踩過的地方，都會給那里的人們帶來好運
，故有“麒麟吉祥”
。
在傳統(tǒng)文化中，麒麟是祥瑞的象征，古來就有“盛世出麒麟”的說法
，同時民間也篤信麒麟是消災(zāi)解難
，驅(qū)除邪魔，鎮(zhèn)宅避煞
，催財升遷的吉獸。
適用對象：感謝
、友誼、祝福
、德高、有為
、特出
、濟(jì)世
、教育
、軍警司法界、政界
、榮升、當(dāng)選
、社團(tuán)、新婚
、生子、開業(yè)
。
龜：
龜背的紋理宗密
，中國人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵的動物。同時，更是因為龜壽命極長，所以成了長壽的象征 ，人們多用“龜齡”喻人之長壽或與“鶴齡”結(jié)合稱“龜齡鶴壽”和“龜鶴齊齡”。
自古以來人們相信其能帶來祥瑞之氣
，龜已成為先行先知的靈物，擺放玉龜可以化陰補陽
，調(diào)節(jié)室內(nèi)陰陽平衡和天然磁場
，能補運氣旺財位，用玉龜鎮(zhèn)宅可平平安安
，吉祥富貴。
貔貅(pi xiu)：
（北方稱避邪）
，是古代瑞獸，有獨角
、雙角之形，獨角者稱為天鹿
，兩角者稱為辟邪
，辟邪便是貔貅了
。其形短翼
、卷尾、鬃須
。人們視貔貅為吉祥, 貔貅的口越大,就說掙得越多錢, 肚子越圓, 就裝得越多錢,貔貅倍受喜愛,是因為貔貅有一個極為罕見的特點：有嘴巴，但是沒有排泄器官，也就是只有進(jìn)而沒有出。于是希望能像貔貅一樣“只有進(jìn)而沒有出”，人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。
，所以他們都會在公司或營業(yè)地方擺放一只貔貅，屬偏行的行業(yè)有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。但對作奸犯科者不靈，因為其為靈獸。
一般做偏行的人都認(rèn)為“貔貅”會旺偏財?shù)?div id="4qifd00" class="flower right">
金蟾：
古代神話中是吉祥之物
，三只腳，背背北斗七星，嘴銜兩串銅錢，頭頂太極兩儀。俗語說:“得金蟾者必富”故其形象寓意財源茂盛。尤其適合偏門,如彩票,股票,賭場等。以上為翡翠王朝小編為您整理的翡翠相關(guān)知識，如有更多翡翠相關(guān)需求
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