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    金彌勒佛吊墜 彌勒菩薩像展示給人的是慈顏常笑

    18-08-30    瀏覽:1267次    【

    到寺院朝拜過的善男信女都知道

    ,在漢傳佛教寺院的天王殿內(nèi),都供奉有彌勒菩薩的坐像
    。彌勒菩薩像展示給人的是慈顏常笑
    ,大肚能容的形象
    。凡是到寺院朝拜的信徒
    ,見到彌勒菩薩樂呵呵的形象后,都會(huì)心生歡喜
    。佛教寺院之所以將彌勒菩薩置于寺院的第一層殿堂中
    ,有其特殊的含義。因?yàn)樵诜鸾讨?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,彌勒菩薩具有慈悲
    、忍辱、寬容與樂觀等象征意義
    ,將彌勒菩薩置于一進(jìn)寺院的殿堂中
    ,是為了讓參禮彌勒菩薩的人,能夠從彌勒菩薩這些品格中得到啟迪
    ,從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人
    。本文下面就簡(jiǎn)要闡釋彌勒菩薩的這些象征意義。

    、慈悲

    慈悲精神是所有諸佛菩薩都具有的情懷

    。慈悲的含義為:慈愛眾生并給予快樂(與樂),稱為慈
    ;同感其苦
    ,憐憫眾生,并拔除其苦(拔苦)
    ,稱為悲
    ,二者合稱為慈悲。諸佛菩薩之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài)
    ,故稱同體大悲
    。又其悲心廣大無(wú)盡,故稱無(wú)蓋大悲(無(wú)有更廣
    、更大
    、更上于此悲者)。對(duì)于慈悲
    ,諸多經(jīng)典中都有所論述
    。如大智度論卷二十九將慈
    、悲賅攝于四無(wú)量心中,而分別稱為慈無(wú)量與悲無(wú)量

    在諸佛菩薩中,彌勒菩薩就是經(jīng)常以慈悲之心來待人的典范

    。據(jù)彌勒菩薩故事中所載
    ,彌勒轉(zhuǎn)世的布袋和尚平日經(jīng)常背一個(gè)大布袋到處化緣,不論別人給什么他都不介意
    。經(jīng)常有小孩子見到他背著布袋樂呵呵的樣子
    ,便故意斗他取樂。有的人還往他布袋中投入石塊或者小魚等不符合出家人所應(yīng)收的東西時(shí)
    ,他也絲毫不生氣
    ,還喜笑顏開地將孩子們給他的物品收下。即使一些大人對(duì)他戲弄
    ,他也仍然不改笑容
    。他之所以這樣做,就是悲憫眾生的痛苦
    ,給予眾生歡樂
    。這就是彌勒菩薩慈悲心的顯現(xiàn)。

    《華嚴(yán)經(jīng);普賢行愿品》云:;菩薩若能隨順眾生

    ,則為隨順供養(yǎng)諸佛
    ;若于眾生尊重承事,則為尊重承事如來
    ;若令眾生歡喜者
    ,則令一切如來歡喜。;彌勒菩薩就是為了隨順眾生
    ,令眾生生起歡喜心
    ,他認(rèn)為能夠令眾生歡喜就是使諸佛菩薩歡喜。彌勒菩薩之所以這樣做就是對(duì)眾生懷有無(wú)限的慈悲之心
    ,寧愿自己受點(diǎn)嘲諷
    ,也不愿讓眾生痛苦。

    彌勒菩薩對(duì)眾生慈悲的另一體現(xiàn)是

    ,化緣所得的東西
    ,他并不是用來自己享用,相反
    ,他一直心系那些處于痛苦中的人們
    ,常將自己化緣所得的東西分發(fā)給那些需要幫助的窮人,幫助他們擺脫現(xiàn)世生活的困境

    彌勒菩薩對(duì)眾生生起慈悲心的更重要的表現(xiàn)是

    ,他經(jīng)常在兜率內(nèi)院為弟子說法
    ,勸化更多的苦海眾生往生彌勒凈土,將來再下生到彌勒人間凈土度化更多的眾生
    。按照《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》所說
    ,彌勒都率凈土和彌勒人間凈土都是國(guó)土莊嚴(yán),無(wú)有眾苦
    ,但受諸樂的國(guó)土
    ,生到彌勒凈土的人,不僅永遠(yuǎn)不再受輪回之苦
    ,而且還可以仰仗彌勒菩薩的法力度化更多的人遠(yuǎn)離苦海

    在我們現(xiàn)世生活中,彌勒菩薩之所以被擺放在寺院的山門殿堂內(nèi)

    ,就是讓我們看到菩薩的形象
    ,能夠首先想到彌勒菩薩的慈悲之心。從而從彌勒菩薩的慈悲心中得到啟示
    ,使自己也能懷著一顆慈悲之心
    ,多想想周圍人的痛苦煩惱,盡自己的能力幫助他們解決所遇到的問題
    。使別人的生活能夠過得更好

    二、忍辱

    作為一個(gè)學(xué)佛的人

    ,首先應(yīng)當(dāng)具有一種忍辱精神
    。這是一個(gè)學(xué)佛者所應(yīng)當(dāng)具備的基本品格?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?v觀佛教的歷史
    ,從諸佛菩薩到歷代祖師大德,無(wú)一不是從忍辱中磨練出來的
    。佛教教主釋迦牟尼在因地修行時(shí)
    ,為了救度眾生不僅有舍身飼虎、割肉喂鷹的大布施之行
    ,而且為了救拔一個(gè)眾生的痛苦
    ,還挖去了自己的雙眼,但仍不能令眾生滿意
    ,還受到這個(gè)嗔心眾生的一頓臭罵
    ,就是這樣的大辱,佛陀也沒有對(duì)眾生生起嗔恨之心

    作為菩薩中忍辱的代表

    ,彌勒菩薩的忍辱更有其典型意義。彌勒菩薩轉(zhuǎn)世的布袋和尚,曾到處化緣
    ,將化來的物品分給窮苦大眾
    。在他化緣的過程中,曾遇到很多人的白眼
    ,但他并不作辯解
    ,也不以為意,而是默默忍受下來
    。他曾在彌勒偈語(yǔ)中說:;一缽千家飯
    ,孤身萬(wàn)里游。青目睹人少
    ,問路白云頭。;本偈語(yǔ)就表現(xiàn)了他善于忍辱的精神
    。偈語(yǔ)中的;缽;是和尚化緣的碗
    。頭兩句說他行萬(wàn)里路,吃千家飯
    ,是個(gè)游方僧人
    。;青目;是眼珠子放在正中,正眼視人表示對(duì)人喜愛和熱情
    ,與;白眼;相對(duì)
    。這句是說布袋和尚在化緣中經(jīng)常遭到冷遇,甚至連問一下路也有人不理不睬
    。因此他只好向白云問路
    。這首偈語(yǔ)的人生哲理是:世態(tài)炎涼,人在社會(huì)
    ,常常會(huì)遇到一些慣用白眼看人的人
    。布袋和尚不以眼還眼,以牙還牙
    ,與之生氣計(jì)較
    ,而是用幽默風(fēng)趣的方式;;問路白云頭,一笑置之
    。他就以這種忍辱的方式
    ,不僅不給人難堪,還使自己保持了平和的心態(tài)

    彌勒菩薩的忍辱是常人難以想象的

    。對(duì)于彌勒菩薩的忍辱,在彌勒《忍辱偈》中有云:;老拙穿衲襖
    ,淡飯腹中飽
    。補(bǔ)破好遮寒,萬(wàn)事隨緣了
    。有人罵老拙
    ,老拙只說好
    。有人打老拙,老拙自睡倒
    。涕唾在面上
    ,隨他自干了。他也省力氣
    ,我也無(wú)煩惱
    。這樣波羅蜜,便是妙中寶
    。若這知消息
    ,何愁道不了。;

    這首偈語(yǔ)不僅表明彌勒菩薩對(duì)生活少欲知足

    ,一切隨緣
    ,而且還能夠忍受常人難以承受的奇恥大辱;;當(dāng)有人罵他時(shí),他只說好
    ;有人打他
    ,他自睡倒。有人吐痰在臉上
    ,他也任其自干
    。并且心中沒有絲毫嗔恨之心。彌勒這種忍辱之行
    ,對(duì)于我們一般凡夫俗子來說
    ,是很難做到的。所以
    ,彌勒菩薩之所以能夠這樣做
    ,就是在告訴我們,對(duì)于別人強(qiáng)加給自己的侮辱
    ,我們一定要有難忍能忍
    ,難行能行的忍辱精神,這樣不僅能夠使自己全身遠(yuǎn)禍
    ,而且還可提高自己的心性修養(yǎng)

    彌勒菩薩不僅具有超人的忍辱精神,而且還經(jīng)常勸人要學(xué)會(huì)忍辱

    。他的另一首《忍辱偈》就表達(dá)了勸人忍耐的哲理思想
    。偈云:

    是非憎愛世偏多,仔細(xì)思量奈我何

    。寬卻肚皮常忍辱
    ,放開笑聲暗消磨。

    若逢知己須依分,縱遇冤家也共和

    。能使此心無(wú)掛礙
    ,自然征得六波羅。

    這首偈語(yǔ)通俗易懂

    ,中心思想是寬容忍辱
    。它所包含的哲理是:我們?cè)谏钪袘?yīng)當(dāng)不過分計(jì)較個(gè)人恩怨,做到;以責(zé)人之心責(zé)己
    ,以寬容之心待人;
    。而且在平時(shí)生活中,對(duì)于別人有意或無(wú)意加給自己的屈辱
    ,一定要學(xué)會(huì)忍耐
    ,切不可怒發(fā)沖冠,把本來可以消滅在萌芽狀態(tài)的東西
    ,弄得一發(fā)不可收拾
    。對(duì)于一個(gè)修行人來說,學(xué)會(huì)忍辱
    ,不僅能夠提升人的人格修養(yǎng),而且還會(huì)有助于道業(yè)成就

    、寬容

    寬容精神是佛教的基本精神,寬容也是佛教徒應(yīng)當(dāng)具有的基本修養(yǎng)

    。所謂寬容就是對(duì)別人的過錯(cuò)不予計(jì)較
    ,給予原諒。諸佛菩薩都是善于寬容別人過錯(cuò)的典范
    。佛教教主釋迦牟尼住世時(shí)
    ,一個(gè)外道聽說他很講修行,并且影響了一大批弟子跟從他修行
    ,這個(gè)外道心里非常憎恨
    。于是就在佛陀向眾弟子說法時(shí),指著佛陀破口大罵
    。佛陀聽著外道的咒罵默不作聲
    ,等到這個(gè)外道罵夠了,佛陀才以輕柔的口吻說:;你送給別人東西
    ,別人若不收
    ,這些東西是誰(shuí)的?;外道說:;當(dāng)然是我的
    。;佛陀說:;你剛才罵我
    ,我不收,你罵的還屬于你自己個(gè)了。;外道啞口無(wú)言
    ,連連向佛陀道歉

    面對(duì)外道的責(zé)罵,佛陀不是向一般人那樣以牙還牙

    ,而是對(duì)采取了寬容的態(tài)度來對(duì)待
    。正是由于佛陀寬容了外道,并且采取了方便善巧的方法來對(duì)待外道
    ,才使外道認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)
    ,從而為自己的行為懺悔。

    作為諸佛菩薩中寬容形象的代表

    ,彌勒菩薩更是以寬容著稱
    。如上面偈語(yǔ)中所介紹,他對(duì)別人對(duì)他的打罵和侮辱
    ,非但不予回復(fù)和說明
    ,反而任由別人所為,這不僅是一種忍辱的表現(xiàn)
    ,更是對(duì)他人極大的寬容
    。彌勒菩薩所展現(xiàn)給我們的形象通常是大肚能容的寬厚形象,就是告訴世間眾生
    ,對(duì)別人所做的各種令自己不滿的行為要學(xué)會(huì)寬容
    。只有寬容了別人,才能顯示出自己高尚的修養(yǎng)
    。同時(shí)也能讓別人從你的寬容行為中得到教益
    。對(duì)于彌勒菩薩的這種寬容,在很多寺院的楹聯(lián)中都有不同的描述
    。如:;大肚能容容天下難容之事
    ;慈顏常笑笑世上可笑之人。;;處己何妨真面目
    ;待人總要大肚皮
    。;;行也布袋,坐也布袋
    ,放下布袋
    ,何等自在;定之含笑
    ,動(dòng)之含笑
    ,開顏含笑,相見有緣
    。;這些對(duì)聯(lián)都勸人為人處世要懷有廣大心量
    。寬容別人并不是表明自己的無(wú)能與軟弱
    ,而是表示一個(gè)人高尚的慈悲仁愛之心和大無(wú)畏精神,即能寬容他人的過失
    ,能容納各種不同的見解
    ,能為利益他人忍受痛苦甚至犧牲自我。我們常說
    ,;海納百川
    ,有容乃大;以及;虛心能容萬(wàn)物,大海不擇細(xì)流
    ,學(xué)會(huì)生公說法
    ,喚起頑石點(diǎn)頭;等,說的就是要我們學(xué)會(huì)彌勒菩薩的這種寬容精神

    彌勒菩薩有首《插秧偈》說:;手捏青苗種福田

    ,低頭便見水中天。六根清靜方成稻
    ,退后原來是向前
    。;這首詩(shī)歌就是以農(nóng)夫插秧勞動(dòng)這一后退是向前的動(dòng)作,來啟示我們這樣的人生哲理:在我們與人相處時(shí)
    ,應(yīng)當(dāng)多對(duì)別人懷有寬容之心
    。特別是在與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí),應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)謙虛退讓
    。很多時(shí)候
    ,你對(duì)別人謙虛退讓并不是表明你軟弱無(wú)能,而恰恰證明你的謙虛大度
    。當(dāng)你做出謙讓之舉時(shí),往往會(huì)使對(duì)方受到感化
    ,從而也學(xué)會(huì)對(duì)人寬容
    。這是一種;此時(shí)無(wú)聲勝有聲;的教育。

    彌勒菩薩有很多詩(shī)偈都勸人要學(xué)會(huì)寬容

    。他在詩(shī)偈中說:;我有一布袋
    ,虛空無(wú)掛礙。展開遍十方
    ,入時(shí)觀自在
    。;詩(shī)偈以彌勒布袋能容萬(wàn)物作比喻,來告訴我們對(duì)人要懷有一顆寬容的心
    。很多時(shí)候
    ,對(duì)人寬容也就是給自己以方便。

    在我們現(xiàn)實(shí)生活中

    ,有很多人因?yàn)閷W(xué)會(huì)了對(duì)人寬容
    ,產(chǎn)生了許多流傳后世的佳話
    。清代禮部尚書張英在京為官時(shí),張英家人修治府第
    ,因地界的問題與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)
    ,兩家在當(dāng)?shù)囟际敲T望族,誰(shuí)也不甘示弱
    。家人修書將此事告訴了張英
    ,張英知道此事后,遂即修書一封:;千里修書只為墻
    ,讓他三尺又何妨
    。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇
    。;

    張英的家人接信后依照他的意思

    ,在原地界上讓出了三尺土地,以示不再相爭(zhēng)
    。鄰居看到張家不再與其爭(zhēng)執(zhí)
    ,并且主動(dòng)讓出了三尺土地,自覺也有不妥之處
    ,遂仿效張家也讓出了三尺土地
    。于是張英家人門口便出現(xiàn)了一個(gè)六尺寬的巷道。一時(shí)間
    ,兩家處理鄰里糾紛的做法被傳為美談
    。至今,這個(gè)六尺巷成為安徽桐城的旅游景點(diǎn)
    ,凡是到那里參觀的人
    ,都會(huì)受到退讓寬容的教育。

    、樂觀

    彌勒菩薩展現(xiàn)給人的另一種象征意義是勸人不論身處何境

    ,都要保持一種樂觀豁達(dá)的心態(tài)。布袋和尚作為彌勒菩薩的應(yīng)化身
    ,一直過著;一缽千家飯;般的居無(wú)定所的生活
    。他每天行蹤無(wú)定,一個(gè)布袋隨身
    。雖然漂泊不定
    ,生活并不富足,但他一直以樂觀的心態(tài)來為人處世
    ,所到之處都給人帶來無(wú)窮的歡樂

    彌勒菩薩曾經(jīng)作過一首《布袋偈》:;行也布袋,坐也布袋

    。放下布袋
    ,何等自在
    。;布袋和尚作為一位出家人,四海為家
    ,無(wú)產(chǎn)無(wú)資
    ,只有一只化緣用的布袋隨身攜帶。這只可容納萬(wàn)物的布袋
    ,他走到哪里
    ,帶到哪里,從不離身
    。所以說
    ,;行也布袋,坐也布袋
    。;因?yàn)樗貞鸦磉_(dá)
    ,無(wú)憂無(wú)慮,無(wú)牽無(wú)掛
    ,安貧樂道
    ,所以能夠;放下布袋,何等自在;
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;畹檬挚旎睢_@首偈語(yǔ)告訴我們一個(gè)哲理:一個(gè)人活在世上
    ,只要清心寡欲
    ,就能知足常樂,瀟灑自在
    。反之
    ,如果一味追求欲望,就會(huì)追求越多
    ,失望越多
    ,永遠(yuǎn)處于煩惱之中。

    布袋和尚在《忍辱偈》中也勸人不管遇到世間再多的是非愛憎

    ,都應(yīng)當(dāng)不以為意,而是要學(xué)會(huì)以忍辱寬容的心態(tài)來對(duì)待
    。并且無(wú)論身處何種境況
    ,都應(yīng)當(dāng)不失去豁達(dá)開朗的心態(tài)。同時(shí)
    ,在遇到令自己不開心的事時(shí)
    ,也應(yīng)當(dāng)通過適當(dāng)?shù)姆绞絹砘膺@些矛盾,爭(zhēng)取讓這些問題得到圓滿的解決
    。從而讓自己做到心無(wú)掛礙
    。也只有做到心無(wú)掛礙了
    ,你才會(huì)過得歡樂自在。誠(chéng)如偈語(yǔ)所云:;寬卻肚皮需忍辱
    ,豁開心地任從他
    。若逢知己需依分,縱遇冤家也共和
    。若能了此心頭事
    ,自然證得六波羅。;

    無(wú)論我們遇到什么樣的問題

    ,都不應(yīng)悲觀失望
    ,應(yīng)當(dāng)多想想生活中好的事物。即使身處絕境
    ,仍不失去生活的信心
    ,你就會(huì)迎來峰回路轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)機(jī)。如果我們都能如宋代無(wú)門慧開禪師《春有百花秋有月》偈語(yǔ)所說
    ,我們就會(huì)始終有樂觀向上的心態(tài)了
    。詩(shī)偈云:;春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪
    。若無(wú)閑事掛心頭
    ,便是人間好時(shí)節(jié)。;在這首詩(shī)偈中
    ,慧開禪師告訴我們
    ,在人世間隨處都可以發(fā)現(xiàn)動(dòng)人的美景。就一年四季來說
    ,春天有百花盛開的景致
    ,令人心曠神怡;夏天有習(xí)習(xí)涼風(fēng)
    ,使人倍感清涼
    ;秋天有皎潔的明月,當(dāng)空朗照
    ;冬天有皚皚白雪
    ,給人帶來銀裝素裹的世界。

    我們每個(gè)人

    ,不管遇到如何使你不開心的事
    ,如果你能夠多想想生活中希望,那么
    ,他就能很快忘掉自己所遭遇的痛苦和煩惱
    。當(dāng)你心中沒有繁雜的瑣事煩惱的時(shí)候,你就會(huì)覺得在你生活的每一天都日日是好日
    ,夜夜是良宵

    人生其實(shí)很短暫

    ,你哭也一生,笑也一生
    ,這樣算來
    ,倒不如讓自己過得開心快樂些好。人不論是窮是富
    ,都應(yīng)當(dāng)有種樂觀的心態(tài)
    。只要心態(tài)樂觀,你即使過得并不富有
    ,也不乏生活的樂趣
    。而且樂觀的心態(tài)有利于人的健康長(zhǎng)壽。古往今來
    ,有很多人都是生活簡(jiǎn)單
    ,不乏樂觀的表率。

    孔子的弟子顏回就是其中的代表

    。顏回是孔子弟子中最為賢能的人之一
    。顏回的生活過得十分簡(jiǎn)樸,但他卻自得其樂
    ,從不為生活的困苦發(fā)愁
    。孔子向人說起顏回時(shí)說:;賢哉
    ,回也
    ,一簞食,一瓢飲
    ,在陋巷
    ,人不堪其憂,回亦不改其樂
    。;在這些話語(yǔ)中
    ,孔子對(duì)顏回自甘淡泊的品格給予高度評(píng)價(jià)?div id="d48novz" class="flower left">
    ?鬃诱J(rèn)為
    ,顏回是他弟子中最能吃苦的人之一,別人都不能忍受的生活
    ,他卻能過得有滋有味
    。這是因?yàn)樗恢毙膽褬酚^的緣故。

    在我們周圍

    ,我們常見到有一些人,他們雖然過得并不富足
    ,但他們卻勤勤懇懇
    。臉上經(jīng)常掛著掩飾不住的笑容
    。他們對(duì)人有種熱心腸,喜歡幫助別人
    ,喜愛為人排憂解難
    。仿佛在他們身上從來沒有憂愁煩惱,看到他們
    ,我常想
    ,快樂幸福在很多時(shí)候,與出身無(wú)關(guān)
    ,與貧富無(wú)關(guān)
    ,人關(guān)鍵活的是一種心境,當(dāng)你樂觀開朗時(shí)
    ,雖然貧窮
    ,但仍富足;但你被煩惱束縛時(shí)
    ,雖然物質(zhì)富足
    ,你精神上仍然是貧乏的。

    綜上所述

    ,彌勒菩薩作為諸佛菩薩的形象代表
    ,他的形象不只是讓我們能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生恭敬之心。更重要的是
    ,他還象征著慈悲
    、忍辱、寬容和樂觀的深刻涵義
    。從彌勒菩薩的法相中
    ,我們不僅能夠得到彌勒象征意義的啟迪,而且還能夠培養(yǎng)自己慈悲
    、忍辱
    、寬容與樂觀的品格,從而成為一個(gè)品格高尚
    ,受人歡迎的人

    (責(zé)任編輯:趙龍龍)

    • ?翡翠彌勒佛寬宏大量

      、笑嘻嘻的品牌形象是大家親睞它的關(guān)鍵緣故,開朗的為人處事心態(tài)有利于解決各種各樣憂愁
      ,因而經(jīng)常出現(xiàn)“女人戴佛”的叫法
      。那麼配戴彌勒佛到底都有哪些喻意呢??我為大伙兒詳解下翡翠彌勒佛的...

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      2021-04-28 15:27
    • 翡翠玉佛的價(jià)錢在不一樣的市場(chǎng)銷售會(huì)存有非常大的差別,而高品質(zhì)的翡翠玉佛的價(jià)錢一般 能做到十分令人震驚的價(jià)格

      。這不僅是由于銷售市場(chǎng)要素的危害
      ,翡翠玉佛自身的功效也是不能忽視的。?翡翠玉佛的價(jià)錢?翡翠自身...

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      2021-04-28 15:27
    • 翡翠玉佛便是將翡翠手工雕刻成玉佛的形象特征的一種翡翠裝飾品

      。玉佛是大家普遍和鐘愛的一種翡翠玉石雕刻品
      ,玉佛文化藝術(shù)在中國(guó)古典風(fēng)格石文化中占了非常關(guān)鍵的部位,眾多顧客都期待買一個(gè)玉佛避邪消災(zāi)
      ,大家都了解...

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      2021-04-28 15:27
    • 佛是佛教文化的關(guān)鍵一部分

      ,來源于古印度,廣為流傳到我國(guó)現(xiàn)有一定的歷史時(shí)間
      ,是中華傳統(tǒng)觀念的連綿和滲入
      ,是修真中華傳統(tǒng)文化結(jié)晶體的物質(zhì),它在我國(guó)及全球的影響力與觀世音非常
      。?戴翡翠玉佛的注重?佛是高貴和...

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      2021-04-28 15:27
    • 玉佛是"玉"與"佛"的極致融合

      ,是石文化和佛文化藝術(shù)的精粹,它既有玉的溫和透亮
      ,又有佛的佛光普照靈性
      ,配戴翡翠玉佛既能得到玉石的健康養(yǎng)生作用,又能獲得佛的庇護(hù)
      ,可以說一舉兩得
      。那麼配戴翡翠玉佛的益處有...

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      2021-04-28 15:27
    • 玉在我國(guó)擁有 博大精深的歷史時(shí)間,翡翠玉佛也是變成了吉祥如意幸福

      、優(yōu)雅純真
      、幸福美滿的代表。你要了解如何辨別翡翠玉佛吊墜的真?zhèn)螁??選擇翡翠玉佛吊墜的方式?1
      、玉佛的成色?一件成色好的玉佛會(huì)讓人覺得心...

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      2021-04-28 15:27
    • 佛文化藝術(shù)也是我國(guó)中華傳統(tǒng)文化中的一部分

      ,把石文化與佛文化藝術(shù)互相融合,就授予了大量幸福的喻意
      ,另外也獲得了大量人的鐘愛
      。?翡翠玉佛的四種喻意?翡翠玉佛喻意一:避邪避兇?佛是全世界浩然正氣最強(qiáng)的,在邪...

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      2021-04-28 15:27
    • 高端的翡翠玉佛小掛件遭受愈來愈多的人的熱烈歡迎

      ,關(guān)鍵的緣故便是由于翡翠玉佛小掛件擁有 十分幸福的喻意
      ,而且高端的翡翠玉佛小掛件能夠具有庇佑身心健康的功效?翡翠玉佛投資價(jià)值?俗話說得好:“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)...

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      2021-04-28 15:27
    • 翡翠佛是佛教文化和我國(guó)翡翠文化藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成部分,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

      ,博大精深
      ,佛文化藝術(shù)的發(fā)源、發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展壯大一直是大家細(xì)究的課題研究
      。在其中佛家媒介如來佛的關(guān)鍵教規(guī)為大慈大悲包容
      ,忍辱負(fù)重開朗和醒悟。一...

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      2021-04-28 15:27
    • “大肚能容

      ,容天地難融之事;張口便笑
      ,笑人世間好笑的人?div id="d48novz" class="flower left">
      !弊鳛榕耍瑝m事煩惱
      ,免不了愁腸百結(jié)
      ,大肚彌勒佛的包容、豁達(dá)
      、默然正可解決諸多憂愁
      。?戴翡翠玉佛的益處?玉佛是"玉"與"佛"的極致融合,既有玉的...

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      2021-04-28 15:27