玉
，應(yīng)不應(yīng)該琢呢？
這一點
，放到古時候
，壓根毫無疑義
，古代人早已有言在先：玉不琢
，不成器。殊不知來到現(xiàn)如今，愈來愈多的人卻都剛開始信仰當(dāng)然說，覺得好玉不琢。
那麼，玉到底是該琢還是不應(yīng)該琢呢
？又該怎么來琢呢？玉應(yīng)不應(yīng)該琢
，這一點
，針對玉石雕刻行家而言
，實際上應(yīng)當(dāng)算作個謬論
。因其極致
，因此 不琢
；以其有缺
，因此 剜臟去綹
，掩瑕揚美
，最后蔚然成器
。
因而上，不琢的基本是本就早已很極致
，而琢則由于也有更進一步、提高使用價值的室內(nèi)空間。因此 徹底可以做到不琢水平的新疆和田玉是十分稀缺的，他們大多數(shù)為仔料、山流水或新疆和田戈壁玉。
，說說玉雕的工" alt="" width="450" height="450" />
基本上全部的和田玉山料
，都不可以做到徹底無琢的水平，那樣的新疆和田玉，玉雕大師們又該怎樣精心策劃、仔細(xì)揣摩呢？一般而言
，玉雕大師會先將新疆和田和田玉山料按其明表面的大裂激光切割起來，放棄徹底沒法運用的一部分，按其尺寸及純天然樣子開展隨形偃仰的設(shè)計方案與雕刻。在其中質(zhì)量不錯的一部分，一般僅僅簡易雕刻裝飾，以展現(xiàn)玉石原石的自然之美為第一因素。那樣的成器
，較為普遍的便是素面牌。除去素面牌外
，玉雕大師們還導(dǎo)入了留白藝術(shù)這一造型藝術(shù)表達形式。當(dāng)代藝術(shù)家通常全是留白藝術(shù)的高手，一隅之地亦顯乾坤之寬
。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》便是留白藝術(shù)之優(yōu)秀作品，一幅圖，扁舟一葉，漁翁釣魚，舟側(cè)，波浪紋淡淡的波動，無山?jīng)]有水，而令人有春意闌珊，滿幅皆水之感。予人以無窮想像室內(nèi)空間，做到“這里無一物勝有物”的人生境界才算是留白藝術(shù)真實的使用價值。
古早味以前
，玉石雕刻領(lǐng)域就會有句話“雕滿為下”，說的也更是留白藝術(shù)的必要性。只要是好玉
，不管玉雕大師怎么設(shè)計，如何琢，要是手雕方法充足
，制成品基礎(chǔ)全是好的，但玉終究是玉
，天生天養(yǎng)，不太可能一點缺陷
、問題也沒有。
那樣的狀況
，玉雕大師們大多數(shù)會剜臟去綹，保存和田玉白玉不錯的位置而舍棄這些顯著含有臟斑
、玉花這類的位置
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盁o綹不做花”之說就這樣來的。
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