講解古典風(fēng)格翡翠文化藝術(shù)經(jīng)歷的三個時期

20-10-21 瀏覽:920次【大中小】

中國古典文學(xué)是我國中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。雖然復(fù)古風(fēng)格論文參考文獻(xiàn)中反映的石文化原材料并并不是多方位系統(tǒng)

，以致于稍微不斷，但仍能從來不一樣的角度說明石文化中國古代歷史的發(fā)展趨向整個過程及其在大伙兒中的接受程度

。

各時期文學(xué)類對寶玉石翡翠文化藝術(shù)的體現(xiàn)

秦代

大伙兒漸漸地加劇了對玉在清理生活起居的作用的掌握

。體現(xiàn)到文學(xué)著作中,就出現(xiàn)了描繪寶玉石翡翠文化藝術(shù)的一大傳統(tǒng)式,即正面描寫寶玉石翡翠在生活起居中的裝飾設(shè)計使用價值與實用價值,如司馬遷在《九歌》中寫到“霾二輪兮縶四馬,援玉桴兮擊鳴鼓”,在其中“玉桴”指鑲玉的鼓槌。又如《離騷》 “折瓊枝認(rèn)為羞兮,精瓊認(rèn)為

。為余駕巨龍兮,雜瑤象認(rèn)為車,……揚云霓之藹兮,鳴玉鸞之嚶嚶”,“瓊”是玉的細(xì)屑，“雜瑤廂覺得車”是指車內(nèi)的翡翠玉石和河馬牙裝飾

。雖然這類場景都是以宏大的設(shè)計理念寫成的

，但總體作用比較簡單。卻不知道

，它只是一種細(xì)膩玉石雕刻所刻畫的氣氛

，來描述文學(xué)家的活力四射。這不僅包括古代人對玉和玉的高度重視

，也包括文學(xué)家對幸福的生活的期待和規(guī)定

。

此外，在社會史經(jīng)典高過飲食起居的理想世界中

，裴翠一般是一種奢侈的裝飾

，這也從側(cè)面表明，裴翠的文化產(chǎn)業(yè)從未在所有人中間充裕全民化

，更不要說變?yōu)橐环N廣泛的風(fēng)土人情

。

西漢南北朝時期

看得清，這一段悠長的歷史時期是珠寶文化的積累和發(fā)展趨向階段

。社會史中對裴翠的勾勒

，一方面再度顯出其作為裝飾品的審美觀念作用和事實上適用范圍；另一方面

，它早就一開始授于她們與眾不同的裝飾作用

。一方面，這一時期文學(xué)著作中裴翠的設(shè)計理念和適用范圍更加多元化

。

例如

，春秋時期玉石的類型和設(shè)計理念相對單一。春秋時期，它不可是“昆山之玉”

、“豁達(dá)大度至寶”

、“明月之珠”和“發(fā)光之墻”(李瑟娥思的《勸導(dǎo)與放逐書》)。大家以致于可以在《項羽本紀(jì)》中讀到“玉斗”(即玉杯)

；在韓樂府的《戰(zhàn)城南》中

，讀過趕到“龜簪雙珠”(即兩側(cè)有垂飾的龜簪)；在《焦仲卿老婆古詩詞及序》中

，讀過趕到“明月之耳”(皓月珠制成的耳環(huán)耳墜)

；在曹植的《漂亮美女稿子》中，他提到“玉和帛是常常定出去的”(玉指的是那張帛

，作為古代畢業(yè)生就業(yè)的禮物)

。這一切都表明玉和玉早就從宮廷轉(zhuǎn)移趕到民俗文化，已并不是詩詞中大伙兒內(nèi)心罕見的物品

。

因而

，寶玉石翡翠文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢與老百姓生活水平的提升是密切聯(lián)系的。

更關(guān)鍵的是,玉的樣式也更加多種多樣,加工工藝規(guī)定更加細(xì)致

，都意味著主要用途已滲入生活起居的各個領(lǐng)域

。

之后一方面來講,一些玉石翡翠已做為美好的事物的代表或某類獨特標(biāo)識普遍出現(xiàn)于詩文之中。比如《西洲曲》中“垂手明明如鏡”即用玉形容手之白

。另一個例證是“焦仲卿的媳婦和前言古詩文”中的一句話

，說“嘴像朱丹”，“朱丹”最初指的是鮮紅色寶石

，在原文中中用以描述嘴唇的鮮紅色

。更為典型性的事例莫過《史記?項羽本紀(jì)》中“范增數(shù)量項王,舉所佩玉以表之才三,項王漠然不可”。這一“玉”便是一種玉器掛件,因與“決”楷音,故舉玉便是提示西楚霸王項羽快作管理決策

。這類楷音使用方法原從先秦司馬遷文章內(nèi)容中承繼而成

。

唐宋至清

寶玉石翡翠文化藝術(shù)對文學(xué)類的危害來到唐朝始經(jīng)營規(guī)模漸開。學(xué)者們用玉和裴翠之美隨便寫作是很常見的

。由于宋朝經(jīng)濟發(fā)展昌盛

，政治軍事穩(wěn)定，物質(zhì)文化吃穿住行史無前例多種多樣

，玉石文化創(chuàng)意審美觀念心態(tài)持續(xù)提高和完善

，社會史在反映玉石文化創(chuàng)意方面越來越更為健全。其重要修辭方法預(yù)期效果體現(xiàn)在以下好幾個方面(這類特點早就擴寬到清代社會史)

綜上所述,寶玉石翡翠隨中國古典文學(xué)的發(fā)展趨勢而不斷發(fā)展著本身的內(nèi)涵與外延

。趕到南朝時期

，詩詞中的晴雯不僅指晴雯，還包含“美”

、“美”

、“完美”的寓意

，充分體現(xiàn)不一樣學(xué)者的審美觀念心態(tài)和理性化規(guī)定。

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