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文本是最非常容易被忽視的玉石雕刻設計風格
，講解翡翠上的文本裝飾設計文化藝術

20-10-08 瀏覽:575次【大中小】

　　玉石雕刻去除材料之外，寫作原素也是其與眾不同風采的呈現(xiàn)方法

，玉石雕刻技術性不論是高超的手藝還是別具一格的設計方案

，都應以一定的原素為借助，比如青山綠水

、花鳥魚蟲、

、角色這些

，在這種原素當中，大家最經(jīng)常忽視的就是文本

。

　　文本針對人們而言

，擁有非同一般的實際意義

。文本的出現(xiàn)，使人們進入了有歷史數(shù)據(jù)的文明社會

。在悠久的歷史當中

，文本不但用于溝通交流、記述，更兼顧裝飾設計

、清理的實際意義

，經(jīng)常將之銘記在鐘鼎碑石以上，撰寫于面紙中間

。不知道從什么時候起

，文本就和玉石結上了緣份

。一個代表著文明行為

，一個代表著真實身份影響力，二者的融合

，可以說相輔相成

。于藝術雕刻以外

，又多了一份吉祥如意，增添了一份詩情畫意

。

　　和玉石雕刻中的各種各樣紋樣和圖案設計對比

，文本更能表述雕刻師的用意，因此經(jīng)常會在玉石雕刻中看到單獨或多個的吉祥如意文本

，令人一眼放眼望去

，就對全部玉石雕刻著作的喻意清晰搞清楚

。

　　造型藝術全是互相全線貫通、效仿的

。將吉祥如意文本刻繪在玉石雕刻以上

，實際上還效仿了古時候西漢的瓦當手工雕刻

。瓦當

，即眾瓦之底，能夠抵御風輕輕吹

、風吹日曬

、淋雨

，維護椽頭免遭腐蝕，增加工程建筑使用壽命

。為了更好地美觀大方

，瓦當上多刻以吉祥如意符文，例如長樂未央

、壽元無級

、千秋萬歲

、千秋北京長安、益壽延年

、永壽無疆

、天祿長沙金基等

，而玉石雕刻則將這類符文立即效仿到玉石上，根據(jù)篆書

、篆書

、正楷、甲骨等不一樣的書法藝術方式

，將其手工雕刻出去

，使著作的喻意更為吉祥如意幸福

。

　　除此之外

，文本還常以古詩詞的方式出現(xiàn)在玉石雕刻以上。這類在玉石上手工雕刻書法字畫的設計風格

，應始于明朝時期。明朝萬歷年間

，擁有“吳中一絕”和“一代宗師”之稱的陸子岡

，膽大地將詩、書

、畫

、印統(tǒng)一主要表現(xiàn)在玉上

，開一代玉石雕刻造型藝術先例，對后人造成了長遠的危害

。

　　從子岡牌之際

，書法藝術就融進了玉石手工雕刻中

，明朝時，書法藝術文本還僅僅出現(xiàn)在玉牌反面

，多刻以洗煉的文本或簡約的古詩詞，來到清朝

，尤其是乾隆時期

，許多玉石上面刻著乾隆皇帝御筆的古詩詞文賦以及他符文

，書法藝術文本慢慢發(fā)展趨勢變成一種獨具一格風韻的玉石雕刻文化藝術

，并持續(xù)迄今

。

　　縱覽成千上萬著作

，相關古詩詞的文本一直和青山綠水花鳥魚蟲更適宜，在留白藝術處

，或者反面，揮灑自如三兩句古詩詞短令

，一種詩中有畫，畫中有詩的詩意便溢于言表

。與風流韻事寫意畫的詞賦不一樣

，以經(jīng)卷

、梵語方式出現(xiàn)的文本則看起來更加端莊莊嚴肅穆

。這類文本也往一般隨著著觀世音菩薩

、如來佛祖等佛教故事情節(jié)出現(xiàn)

，大慈大悲安祥的神情

，和雅致的文本相映成趣

，蘊意長遠

，而禪韻悅耳。也是有雕刻師別具一格

，將一整塊著作都雕刻成經(jīng)卷的模樣，上邊字字佛經(jīng)清楚可見

，擺正齊整，好像手捧著真實的經(jīng)卷

，心身都恬靜了

。

　　伴隨著時期的發(fā)展趨勢

，雕刻師對文本這一原素在玉石雕刻中的應用更為靈便隨便

，除開符文

、古詩詞

、佛經(jīng)之外，也有自編的短句子或是作品及其署名等

，盡管方式各不相同，但都充足主要表現(xiàn)出濃厚的文化底蘊

。

　　中國傳統(tǒng)文化源遠流長

，豐富多彩多種多樣，各種各樣文化藝術中間互相相融造就

，一如文本對于玉石雕刻

，二者相輝交相輝映

，相互造就出玉石雕刻與眾不同的文化藝術氣候

。

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