意境是中國藝術(shù)一種特有的追求，也是中國美學(xué)一個高層次的審美框架
。 魏晉六朝的美學(xué)巨著《文心雕龍，神思》中說：“登山則情滿于山
，觀海則意溢于?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?div id="jfovm50" class="index-wrap">，透露出“意境”是情與景的交融的結(jié)晶
。 明代畫家李日華認(rèn)為“凡畫有三次”
，“一曰身之所容”，“二曰目之所矚”
，前兩條都是人的感官直觀感受
。“三曰意之所游”
，這是情思所達的勝境
，神思所達的靈境，也有學(xué)者稱為“游心之所在”
。古代文人談到意境時
，往往鏈接著下面的語匯——象外之意，韻外之致
，境生象外
，象盡意不盡，筆不周而意周…… 由此可見
，意境不是單層平面的審美感受
，而是一個境界層深的創(chuàng)造性架構(gòu)。對于創(chuàng)作者和欣賞者來說
，都不僅是對形象作出鏡面式反映
，而需要調(diào)動并釋放出更多的心理能量
。 既然意境這樣美妙，為何不多多用玉雕呢
？ 坦率地說
，在玉雕中表現(xiàn)意境的確有相當(dāng)難度。
堅硬的材質(zhì)
，單純的色調(diào)
，有限的空間，即使可以寫景也難于寫情
。如元詩中“大地山河微有影
，九天風(fēng)露浩無聲”這樣的好句子，其“微有”與“無聲”對于玉雕來說簡直無計可施
。 這里我們又一次遇到玉雕藝術(shù)與其它藝術(shù)門類的比較
。它既不能像詩歌那樣在流動著韻律和節(jié)奏之美的同時表達深刻的內(nèi)涵，也不能像繪畫那樣淋漓盡致地?fù)]灑色彩營造畫境
，更不能像或電視電視劇那樣傳遞大量的信息去達致意境
。 由于玉雕天然材料的珍稀性，它比較雕塑藝術(shù)而言
，體量也小得可憐
。總之
，小而無色再加上材料的堅硬是玉雕藝術(shù)的底相
。
玉雕藝術(shù)這個底相決定了優(yōu)秀的玉雕作品需具備兩項最基本而又矛盾的要素： 1，萬取一收的直觀性
。 2
，意在象外的蘊籍性。
先來說“萬取一收”
。因其小而無色且堅，玉雕藝術(shù)具有高度的凝練特點，在方寸之間 ，一瞬之際
，將作者的苦心孤旨以及修養(yǎng)、技巧
、功力集中表達出來，猶如“萬取一收”
。以著名的“漢八刀”為例
，八刀陰刻線，簡潔
，精準(zhǔn)
，爽利
，明快，一件玉蟬或玉豬形神兼?zhèn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，恰到妙處
。其實，這是對物象深沉而凝練的萃取
，其中上品非爐火純青者而莫能為
。這也是玉雕藝術(shù)的最大看點——筆簡神俱，得之自然
。
再來說蘊籍性
。在直覺美感的同時，玉雕作品還要經(jīng)看
，耐看
，給人留有足夠的想象空間，才具有收藏價值
。不能一覽無余
，索然無味，蕩然無存
，要在漫長的收藏期間耐人品味
。緣此，需要向意境和意趣提升
。在玉器的雕刻中，可以從八個方面進行入手考慮。。在玉器的雕刻中
，玉雕藝術(shù)要重視形似之外的神韻，這不單是雕琢技巧問題，而是和玉雕人內(nèi)在的心靈境界密不可分的，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出一種生命的境界，一種形神兼?zhèn)涞囊饩?div id="4qifd00" class="flower right">，意境的表現(xiàn)可以從八個方面進行入考慮。
，玉雕藝術(shù)屬中國藝術(shù)門類之一，在表現(xiàn)形式上追求超越形似之外的神韻。無論是人物動物還是山石花草，在玉雕作品中表現(xiàn)出既不具象，又不抽象，徘徊于有無之間，斟酌于形神之際。以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合乃至神超形越，這是當(dāng)代玉雕人在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該做的。（一）形神兼?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
一件形神兼?zhèn)涞挠竦褡髌凡庞写騽尤诵牡牧α?div id="4qifd00" class="flower right">
（二）靈動之趣
，在中國藝術(shù)的發(fā)展中，靈動之趣穿透了藝術(shù)的寂寞世界，讓生命靈動起來，成為天地的強音。在玉雕藝術(shù)中 ，更是有重視線條的傾向
，靈動之趣即重在于線條的韻律。
在原石上刻畫出有意味的線條
，玉雕藝術(shù)將此化為具體的藝術(shù)創(chuàng)造形式
，在靜穆中求飛動，從常態(tài)中超然溢出
，縱肆狂舞
，靜處就是動起，動處就是靜思，動靜變化，達到最暢然的生命呈現(xiàn)。在玉雕創(chuàng)作中，寧靜中追求靈動的韻律，變化不已。玉雕人在啟動自己蟄伏的心靈，活躍自己的創(chuàng)作工具，進而形超神越。 ，追求一脈生命的清流?div id="d48novz" class="flower left">
？傊?div id="d48novz" class="flower left">（三）含蓄隱忍
，東方民族注重含蓄隱忍的審美觀念，在我們民族的特性中有這樣的特征，說話委婉、重視內(nèi)涵、強調(diào)涵養(yǎng)、看重言外的意味、形象、味外之外是人們追求的目標(biāo)，體驗一種悠長的回味，美的表現(xiàn)應(yīng)該是一種表面上并不聲張的創(chuàng)作。縱觀我國的玉雕藝術(shù)之美，總有曲徑通幽之感，既如此，含蓄隱忍。中國的玉雕藝術(shù)
，通過婉轉(zhuǎn)的傳達，產(chǎn)生優(yōu)雅的美感，在作品的內(nèi)部激起一種張力，創(chuàng)造一個回蕩的空間，展示豐富的藝術(shù)內(nèi)容，含蓄隱忍的內(nèi)涵從作品的內(nèi)在沖蕩開來，勝過外在的強力，美從曲徑通幽中尋來，勝過直白的美感
，在含蓄隱忍之中形成一種獨特的美感。
（四）小中見大
，“一花一世界
，一草一天國?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼烂髁藝艘孕∫姶蟮闹腔?div id="jfovm50" class="index-wrap">，體現(xiàn)了東方美學(xué)的一個觀點。中國的園林是這一觀點的最好例證
，而歷來被稱之為“尺山寸水”的玉雕更是如此
。大到幾米高的山子，小到幾厘米的玉牌，都是這一觀點的體現(xiàn)。
在玉雕創(chuàng)作中普遍遵循以小見大的原則，在狹小的設(shè)計空間里
，海納百川。尤其是玉雕山子，通過獨特設(shè)計使鑒賞者在其引導(dǎo)下，感受生機盎然的世界，從而表現(xiàn)出山子的靈魂。這種雕刻場景作用于鑒賞者的心靈，使人們產(chǎn)生超出畫面自身的遠(yuǎn)思逸致，而鑒賞者之所以能夠在心中完成這種轉(zhuǎn)換，在于玉雕山子特殊場景的創(chuàng)造，更在于創(chuàng)造者與鑒賞者有共同的文化心理，這是中國玉雕的一個特點，也是我國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。（五）大巧若拙
，玉雕的設(shè)計由于在多方面借鑒了中國書畫的元素，受到書畫文化內(nèi)涵的影響，在一些題材內(nèi)容上設(shè)計追求“外枯而中膏，似淡而實濃”的原則。如枯樹、怪石之類的枯朽形象，用來展示深刻的道理。在丑中求美，在怪中求理，在荒誕中求平常的道理
，追求生命的意義。
在玉雕藝術(shù)家眼里
，吸納傳統(tǒng)文化的精髓
，以枯木見春、以怪石見美
、于迷離中聞清香
，拙中見巧，方是大巧
。
（六）虛實結(jié)合
，欣賞玉雕藝術(shù)品需要虛實結(jié)合。在虛實二者之間
，中國藝術(shù)對虛更為重視
，因為實從虛中傳出，想象空靈
，固有實際
，空靈清澈，方有實在之美
。
欣賞中國的玉雕藝術(shù)品
，不要看雕刻的是什么，要通過畫面的有限形式
，想象到無形的空間
，這是中國玉雕所追求的。玉雕作品的空靈
，并不是設(shè)計簡潔
，而是有靈氣往來的空靈，關(guān)鍵問題是不在于雕琢的畫面多少，而在于藝術(shù)家的靈心獨運
。在中國玉雕之中
，空靈的世界永遠(yuǎn)在創(chuàng)造者和鑒賞者心里存在，在設(shè)計與鑒賞間，增加人們玩味的空間，若隱若現(xiàn)，似淡若濃
，令人流連忘返。
（七）和諧之美
，玉雕作品中的和諧之美體現(xiàn)在構(gòu)圖上
，合理的布局，匠心獨具的設(shè)計
，就會呈現(xiàn)具有和諧之美的作品
。而真正的和諧之美是由有表象的形式落入到創(chuàng)作者深入心中的和諧。玉雕作品通過藝術(shù)的形式
，將和諧之美展現(xiàn)
，即情景交融。在玉雕藝術(shù)中簡單的表述就是造型比例的適中
，遠(yuǎn)景近景的呼應(yīng)
，繁復(fù)工藝與留白處結(jié)合的合理等等，反映到玉雕作品上
，就是使鑒賞者看得舒服
，看的美，便是和諧
，于是就有美的出現(xiàn)
。
欣賞中國的傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)，如同飲一杯清茶
，平淡中有悠長
，寧靜中有飄逸。
（八）以藝載道
，中國古代有以藝載道的說法
，技藝只是一種媒介，一種手段
，是達到“道”的工具
，一切藝術(shù)形式都必須超越“技”而走向“道”。玉雕藝術(shù)傳承千載
，因其有內(nèi)在的含蘊
，有特殊的寄托，棲息著創(chuàng)作者的靈魂，蘊含著幾千年中國傳統(tǒng)文化的精髓
，才能夠源遠(yuǎn)流長
，延綿不絕。
剖析了中國玉雕藝術(shù)的意境內(nèi)涵
，發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)涵便是中國藝術(shù)的精髓
，是東方藝術(shù)特有的氣質(zhì)。這些特點交融才能形成完美的意境
，給人帶來美的享受
。而這些都要歸功于中國的傳統(tǒng)文化。
總之
，一件玉雕就是一件藝術(shù)品
，它的美，或在于形態(tài)
，或在于色彩
，或在于意境，也可能兼而有之
，而意境之有無是我們對玉雕整體評價的一個重要方面
。
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