葫蘆神話大多有這樣一些內(nèi)容:葫蘆是誕生始祖的母體;是先祖靈魂的歸宿地
;葫蘆籽是萬物的種子;葫蘆笙聲是祖先的聲音。彝族民間長詩《梅葛》說,漢、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族,都是從一個葫蘆里出來的親兄弟;拉祜族長詩《牡帕密帕》中說:第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫蘆孕育出來的,拉祜、佤、哈尼、彝
、傣等九個民族是扎笛和娜笛所生的九對孩子
。佤族《司崗里》也有類似的傳說?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!赌蹬撩芘痢分杏终f扎笛和娜笛長大后做的第一件事
,就是“扎笛砍來最好的泡竹
,找來最好的葫蘆
,找到蜂蠟和樹槽,做出了第一只葫蘆笙
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄澳鹊芽硜碜詈玫慕鹬褡鲰戵谙遥?div id="jfovm50" class="index-wrap">。彈起響篾象夜鶯歌唱,吹起葫蘆笙象布谷鳥歡唱”
,“厄莎給響篾放上相思藥,厄莎給葫蘆笙放上相思藥
;扎笛吹葫蘆笙就想到妹妹
,娜笛彈起響篾就想起哥哥
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边€說,葫蘆笙的五根音管是五兄弟
,有一年天大旱
,五人每人拿一根竹管去找天神降雨,可是天神睡著了
,怎么推喊也叫不醒
,五人吹響了竹管,天神聽到這美妙的樂聲才醒過來
。有一次五兄弟去深山,老父親盼兒歸來
,就采集了五根竹管捆扎在一起
,吹響后五兄弟聽到,知道是老父親在召喚
,立即回到了父母身邊
。
葫蘆神話是虛幻的,它表現(xiàn)了先人們美麗浪漫的才思
;葫蘆笙舞是實在的
,它有滋有味的伴和著今人的多彩生活。思茅地區(qū)在進行《民舞集成》工作時
,普查搜集到拉祜族葫蘆笙舞136套,如果算上以葫蘆笙伴奏的“跳歌”
,則有400多套
。這些套路有:挖地、撒種
、炒菜
、喝茶、哄娃娃
、逗姑娘
、箐雞擺尾
、喜鵲登窩、斑鳩撿谷子
、黃鼠狼掏蜂蜜等,題材廣泛
,內(nèi)容十分豐富
。葫蘆笙舞在民間生活中有許多功用:居住在巍山巍寶山的彝族群眾,每年正月十四至十七日
,都要去巡山殿土主廟朝覲自己的土主老爺南詔始祖細奴邏
,相傳十七日是細奴邏的生日,這天男女老少都相聚跳以葫蘆笙伴奏的“打歌”
。在滇中楚雄
、雙柏、姚安
、大姚居住的彝族結(jié)婚時,要在用松枝搭建
、松毛鋪地的“青棚”邊跳葫蘆笙舞
,人們稱它為“青棚笙”。并要跳到天亮
,婚姻才能美滿
。有的地方新郎、新娘還要接受老人從葫蘆里倒出來的米和錢
。巍山彝族人家老人去世
,孝子要去跪請葫蘆笙師傅來家主持葬禮。悼念儀式開始
,先肅靜地聽一首葫蘆笙曲,而后隨葫蘆笙師傅跳葫蘆笙舞
。居住在勐海的拉祜族人
,每年“擴路麻”(春節(jié))期間要跳三天的葫蘆笙舞,初一首先跳“磕頭舞”
,表示對祖先的崇敬
,然后再跳其它的套路。
葫蘆笙舞等民間舞蹈有一種民族親和力和凝聚力
,每逢本民族的節(jié)日
,都要相聚跳民族舞蹈,“不消開口說
,一來就出腳”
,意即你不用說你是否是本民族的人,只要看你會不會跳本民族的舞蹈就知道了
。
葫蘆神話中蘊涵著許多中華民族傳統(tǒng)美德
,葫蘆笙舞傳承著這些傳統(tǒng)美德的“元素”,當(dāng)今廣為流傳的一首歌曲:“五十六個民族五十六朵花
,五十六個兄弟是一家
。”其各兄弟民族團結(jié)和睦相處的主題
,是和各民族都是出自一個葫蘆的親兄弟一脈相承的。
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