翠玉白菜詩其中以口緣處的沁色較為偏藍(lán)

18-08-24 瀏覽:1599次【大中小】

圖文/藝周刊全媒體組綜合

當(dāng)初蔣介石到臺(tái)灣時(shí)帶了不少寶貝過去

，現(xiàn)在臺(tái)灣故宮博物館里就珍藏了不少玉器

、字畫

、陶瓷等寶貝

，這其中備受矚目的就是翠玉白菜

。

翠玉白菜一直是臺(tái)北故宮博物院的超人氣明星，居國寶排行榜的第一名

，跟肉形石一樣“全年無休”，故宮不敢隨意換展品

，即使國外也有大博物館想借展

，故宮也都回絕。許多島內(nèi)外游客一進(jìn)故宮

，就先問翠玉白菜放在哪里里，一定要看過翠玉白菜才覺得不虛此行

。

清公元1644-1911翠玉白菜

長18.7公分

，寬9.1公分，厚5.07公分

這件與真實(shí)白菜相似度幾乎百分百的作品

，是由翠玉所琢碾而成

，親切的題材、潔白的菜身與翠綠的葉子

，都讓人感覺十分熟悉而親近

，別忘了看看菜葉上停留的兩只昆蟲，它們可是寓意多子多孫的螽斯和蝗蟲

。此件作品原置于紫禁城的永和宮

，永和宮為光緒皇帝妃子瑾妃的寢宮，因此有人推測此器為瑾妃的嫁妝象征其清白

，并企求多子多孫

。雖說翠玉這個(gè)材質(zhì)與白菜造型始風(fēng)行于清中晚期，白菜與草蟲的題材在元到明初的職業(yè)草蟲畫中

，屢見不鮮

，一直是受民間歡迎的吉祥題材。除此之外

，包心葉類的蔬菜也曾被唐代的詩人杜甫用來作為政治環(huán)境惡劣

、懷才不遇的隱喻，在文人畫的傳統(tǒng)中

，亦被引用來作為繪畫的主題

，以表述類似的心情，暗諫為政者的昏庸

。在乾隆四十年（1775）的一首名為＜題和闐玉鏤霜松花插＞的御制詩中

，作為帝王的清高宗，從以包心葉菜為造型的花插

，聯(lián)想到以杜甫詩中園吏不識(shí)嘉蔬之隱喻為藝諫的傳統(tǒng)

，而有所警惕；詩云：「和闐產(chǎn)玉來既伙

，吳匠相材制器妥

。仿古熟乃出新奇

，風(fēng)氣增華若何可，菜葉離披菜根卷

，心其中空口其侈

。插花雅合是菜花，緋桃雪梨羞婀娜

，民無此色庶云佳

，藝諫或斯默喻我」。不過相信無論是此位宮廷作坊中的工匠

，或是制作翠玉白菜的玉匠

，都只是發(fā)揮創(chuàng)意、巧藝

，為順應(yīng)贊助者喜好而創(chuàng)作

，但是由于并未留下相關(guān)的數(shù)據(jù)記載，也留給觀者更多想象的空間

。

如今珍藏在臺(tái)北故宮博物院的翠玉白菜

，是一塊難得的翡翠極品。它被陳列于臺(tái)北故宮三樓展廳的入口處

，每天都會(huì)有許多外來游客爭相駐足觀看

。

翠玉白菜長為18.7厘米，寬為9.1厘米

，高為5.07厘米

。它是由一塊半白半綠的翠玉雕琢而成的翡翠珍品，并且有一個(gè)讓人感到十分親切的名字——白菜

。在綠意最濃之處

，還有兩只停留在菜葉上嬉戲玩耍的鳴蟲——它們就是寓意多子多孫的螽斯與蝗蟲。

傳奇的身世

有關(guān)翠玉白菜身世的傳說

，至今仍眾說紛紜

。其中，就有與慈禧太后相關(guān)的

。因?yàn)橛腥苏f這件稀世的國寶是從慈禧墓中盜出的

。

那是在1928年春夏之交，北伐戰(zhàn)爭已進(jìn)入了尾聲

。就在此時(shí)

，震驚中外的“東陵盜寶案”發(fā)生了。軍閥孫殿英率領(lǐng)的士兵

，轟開了清東陵一道道緊閉的墓門

，數(shù)不勝數(shù)的東陵珍寶被洗劫一空。

據(jù)《愛月軒筆記》記載

，慈禧死后

，身邊還放有一件極其名貴的珍寶——翠玉白菜

。所以，后來有人猜測

，現(xiàn)在收藏在臺(tái)北故宮中的翠玉白菜

，就是清東陵慈禧棺槨中存放的寶物之一。后來

，孫殿英因盜寶一事泄露

，不得不四處打點(diǎn)，而翠玉白菜則很可能被送給了蔣介石

。

南宋至元公元1127-1368玉荷葉洗通

高9.5公分

，縱長15.2公分，橫長6.0公分

，重225.0公克

玉質(zhì)除底部微微露出原本的黃綠色外，通體褐黃

，部份顯現(xiàn)灰白斑

，偶見褐紅的色素?fù)诫s于陰刻線中，所以推測此玉杯可能經(jīng)過染色

。狀如枯槁而包闔起的荷葉

，呈上寬下斂的三角形，葉緣彎曲起皺

。外壁以雙陰線刻劃出葉脈

。葉梗從底部中心開始彎繞，后順勢上揚(yáng)至杯側(cè)

，此安排除了增添造形的變化外

，還具有足與把的實(shí)際功能，而此設(shè)計(jì)手法與浙江衢州南宋史繩祖墓出土的一只白玉荷葉杯相似

，只是本器更見成熟細(xì)膩。本器的附件紫檀木座，以多層次鏤雕作一把蓮狀

，花葉秀美清雅

，益添玉杯之風(fēng)采。文豪蘇東坡曾謂晨飲為「澆書」

，婉轉(zhuǎn)而幽默的表達(dá)出知識(shí)分子不得志時(shí)

，愁悵但又不放棄理想、希望的心態(tài)

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；蛟S是心有戚戚，明陳洪綬遂在其〈畫隱居十六觀冊〉（現(xiàn)藏本院）中安排了「晨飲」的主題

。圖中東坡先生坐在木根椅中

，手持的正是一只與此件展品相似的荷葉杯

。在此，荷葉杯具有文人不向惡劣環(huán)境屈服的象征意義

。

新石器時(shí)代良渚文化公元前3200-2000新石器時(shí)代良渚文化玉琮

高15.7公分

，上寬7公分，下寬6.6公分

距今約四

、五千年前

，在長江下游的太湖流域，發(fā)展了良渚文化

。玉琮正是良渚居民用以祭祀神祇祖先的重要禮器

。良渚玉琮的基本造形為略呈上大下小的方柱體，有上下貫穿的大圓孔

；外壁以四個(gè)轉(zhuǎn)角線為中心

，上下垂直堆棧地雕琢「面紋」。這件深淺交雜的褐色玉琮

，是典型的良渚文化晚期玉琮

；外壁分為六節(jié)，每節(jié)以轉(zhuǎn)角線為中心各琢一小眼面紋

，全器共有二十四個(gè)面紋

。每個(gè)面紋以刻有并行線的長橫棱象征神祖所戴的「羽冠」；以同心雙圈刻繪出眼睛

，還刻有代表眼角的短線

；象征鼻子的短橫棱上，則刻繪兩端方轉(zhuǎn)的單線

。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)

，這些刻紋都已模糊。

新石器時(shí)代良渚文化公元前3200-2000玉版

全高36.8公分

，上端寬35.7公分

，厚1公分

玉版玉質(zhì)的摩氏硬度為6.5，光澤溫潤

，顏色則赭紅帶黃綠

，并有大大小小的斑點(diǎn)，有如天際星云銀河

。其外形非正方

，而是呈梯形，上下緣均涂有深褐色顏料以掩飾新切口的痕跡

，厚度則由中段向左右兩側(cè)緩降

，推測此玉版原為新石器時(shí)代大形玉刀的半成品，流傳至清乾隆時(shí)，經(jīng)宮廷作坊重新修整

、配座而成屏風(fēng)

。編號(hào)為「呂」字號(hào)，表示曾陳設(shè)于養(yǎng)心殿

。

玉版原為光素

，清高宗時(shí)加琢御制詩二首。由詩看來

，高宗認(rèn)為此玉版「嶷嶷逾尺」

、「閱幾滄桑」

、「色得元黃之正」

、「質(zhì)具圭璋之素」，其堂皇

、長遠(yuǎn)

、正統(tǒng)、禮制的特質(zhì)

，完全符合帝王彰顯皇權(quán)所需的象征意義

。一度自信如乾隆皇帝者，面對這件稀珍瑰寶也曾「自審臨池腕力丑」

，因「虞壞其質(zhì)」而未將十一年春所寫的詩刻于器表，僅是囑咐學(xué)士張若靄代為書鐫于紫檀木架上

，可見對此收藏的萬般寶愛

。不過八年后，即乾隆十九年（1754）

，高宗又為之作詩詠贊

，且乘興親自書寫前后二詩交予玉匠鐫刻，玉版遂不復(fù)素凈的原貌

。

良渚文化晚期公元前2500-2000玉琮

高47.2公分

，上端寬7.7-7.8公分，下端寬6.8公分

，孔徑4.2-4.3公分

這件大玉琮應(yīng)是在十九世紀(jì)入藏清宮的

，所以在它的器表沒有乾隆皇帝的題詩，因此保留了它的原貌

。它是以深碧綠色泛深淺赭斑的閃玉（Nephrite）琢成

。表面還留有最初切璞時(shí)的圓弧形凹陷痕。高方柱體

，略呈上大下小

。中孔由兩端對鉆，接合處有不整齊的臺(tái)階面

。上射口略外撇

，下射口較直

。以四個(gè)方轉(zhuǎn)角為小眼紋的中心，自上而下

，雕琢十七節(jié)小眼面紋

，所以在這件玉琮上，共有六十八個(gè)小眼面紋

。到了良渚文化晚期時(shí)

，已少見如上一件良渚文化時(shí)期玉琮上所雕的小眼、大眼面紋的組合花紋

。而常以多層小眼面紋取代

。且有時(shí)在這類高琮的上射口處，以極輕的

、斷續(xù)的細(xì)陰線

，刻出神秘的符號(hào)。如這件玉琮的上射口上

，就有這樣的符號(hào)

。其中之一為每條邊線都略呈內(nèi)凹的菱形；相對的另一邊

，則刻一上大下小的立柱

，下方接著五個(gè)小圓圈。其內(nèi)涵或與當(dāng)時(shí)人們信奉的「神鳥」有關(guān)

。

山東龍山文化晚期公元前2200-1900鷹紋圭

長30.5公分

，最寬7.2公分，最厚1.05公分

，重600.96公克

一面牙黃泛灰色玉

，另一面上半部牙黃泛灰，下半部赭紅色

，刃部近黑色

。窄長梯形，平直正刃

。刃在線頗多使用崩傷痕

。柄端也有傷缺、一圓孔

，孔壁光滑

。圭之中段的兩面，均淺浮雕神秘的花紋

。上下段又加琢了乾隆的御制詩和璽文

。清宮中加配木座。用美玉琢制的斧鏟，主要是象征統(tǒng)治者的身份地位的禮器

，在禮制中稱為「圭」

。在典禮中，要將它的刃部朝上捧握

。這是一件距今約4300至3800年間海岱地區(qū)的玉圭

，住在那兒的先民就是文獻(xiàn)中的「東夷」。所以在這件玉圭的中段

，都雕琢了東夷人信奉的神祖像

。不過浮雕的花紋非常輕淺。圭的一面雕琢著有大漩渦眼

、頭戴「介」形寶冠的神祖

，「介」形寶冠兩旁還插著飄逸的鳳羽。另一面雕琢向上沖飛的鷹鳥

，整只鷹鳥構(gòu)成象征通天的「介」形

。在寬約1公分的窄邊上，還雕琢一個(gè)戴圓耳環(huán)的長發(fā)女子

，可能是東夷母后「常儀」

。不過十八世紀(jì)的乾隆皇帝不了解花紋的神秘性，就將刃部向下地

，在光素的器表加刻了御制詩與璽文

。一面牙黃泛灰色玉，另一面上半部牙黃泛灰

，下半部赭紅色

，刃部近黑色。窄長梯形

，平直正刃

。刃在線頗多使用崩傷痕

。柄端也有傷缺

、一圓孔，孔壁光滑

。圭之中段的兩面

，均淺浮雕神秘的花紋。上下段又加琢了乾隆的御制詩和璽文

。清宮中加配木座

。用美玉琢制的斧鏟，主要是象征統(tǒng)治者的身份地位的禮器

，在禮制中稱為「圭」

。在典禮中，要將它的刃部朝上捧握。這是一件距今約4300至3800年間海岱地區(qū)的玉圭

，住在那兒的先民就是文獻(xiàn)中的「東夷」

。所以在這件玉圭的中段，都雕琢了東夷人信奉的神祖像

。不過浮雕的花紋非常輕淺

。圭的一面雕琢著有大漩渦眼、頭戴「介」形寶冠的神祖

，「介」形寶冠兩旁還插著飄逸的鳳羽

。另一面雕琢向上沖飛的鷹鳥，整只鷹鳥構(gòu)成象征通天的「介」形

。在寬約1公分的窄邊上

，還雕琢一個(gè)戴圓耳環(huán)的長發(fā)女子，可能是東夷母后「常儀」

。不過十八世紀(jì)的乾隆皇帝不了解花紋的神秘性

，就將刃部向下地，在光素的器表加刻了御制詩與璽文

。

商晚期公元前1600-1046龍冠鳳紋玉飾

長11.35公分

，寬5公分，厚0.3公分

鉤喙卷尾

，頭上以一夔龍為冠飾

，全器雕工細(xì)致、神采飛動(dòng)

。

戰(zhàn)國公元前475-221玉螭紋觿

長6.7公分

，寬6.0公分，厚0.6公分

「螭」是龍的一種

，幾分像虎

。此件玉觿器面微泛褐紅，是傳世器特有的「盤紅」色澤

，刻做成轉(zhuǎn)首側(cè)身形態(tài)

，頭與軀體的銜接方式與本院藏的龍、鳳玉觿同

，乃是戰(zhàn)國時(shí)代玉匠處理此類動(dòng)物玉雕的一慣作法

。

西漢公元前206-公元8玉高足杯

高12.3公分，口徑4.7公分

這件美麗秀雅的玉杯

，是以瑩潤半透明的青白色玉雕成

。杯體略呈細(xì)長的圓錐體，有高足與單柄

。自口緣至高足上

，以五條橫飾帶圍繞器表

，飾帶中淺浮雕各式云紋、四瓣葉紋

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？诰壧帯⒈鈧?cè)

、高足至器腹下端

，都因接觸銅銹而沁成藍(lán)綠色。其中以口緣處的沁色較為偏藍(lán)

，這或是因所接觸的銅器

，是用藍(lán)銅礦中提煉出銅來鑄造之故。古人相信美玉富含「精氣」

，更相信物質(zhì)會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)作用

。漢代的貴族特別重視玉制的容器，他們希望玉的精氣能滲入所盛裝的水或酒中

，令飲者能成仙得道

。﹝史記?漢武帝本紀(jì)﹞記載，元鼎二年（公元前一一五年）時(shí)

，漢武帝曾以銅盤玉杯承接露水

，用以調(diào)和玉屑服食。近年來

，曾于廣州南越王墓曾出土成套的銅盤玉杯

，應(yīng)即是﹝史記﹞所記載，夜間承接露水之物

。若與南越王墓出土的玉杯相比

，故宮博物院的玉杯多了一個(gè)造形似英文字母ａ的單柄，這種單柄也常見于漢代的玉卮之上

。

漢公元前260-公元220玉角形杯

高18.3公分

，寬10.1公分

青白玉質(zhì)，全器作角杯形

，器表浮雕一龍?bào)蠢@

，龍?bào)w矯健有力地凸顯漢代工藝品特有的雄渾氣勢。此型角杯作為飲器

，來自中亞

，是漢代與中亞文化交流下的產(chǎn)物

。

東漢公元前25-公元220玉辟邪

高9.3公分

，長13.6公分

辟邪，是想象中的神話動(dòng)物

，顧名思義

，是人們希望藉助它的法力

，來避除邪惡。流行于漢代的辟邪

，多為帶翼的四足獸

，其造形可能傳自西亞。常以巨石雕刻

，立于陵墓前

。也用美玉琢成，作為極高貴的陳設(shè)器

。這件玉辟邪以青白玉琢成

，昂首張口，似在低吼

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？绮接巫撸p翼雖貼于身側(cè)

，卻做蓄勢待發(fā)狀

。頷下長須垂胸，長尾曳地

，器宇非凡

。因曾經(jīng)深沁熟盤，甚至再被染色

，所以表面多有深淺褐斑

。這是目前所知的漢代玉辟邪中，體積較大的一件

。它的口吻較長

，有似馬臉，與常見的短口吻似虎臉的辟邪不相類似

。卻與近年在內(nèi)蒙古出土的西漢中

、晚期銅灶上所加飾的動(dòng)物頭像，頗為神似

。學(xué)者多稱銅灶上的動(dòng)物為「龍頭」

。故宮的這件玉辟邪，曾為帝王重要的收藏

。辟邪的胸前刻有御制詩

。宮中還配有雙層紫檀木座，上層刻有「乾隆御玩」

，下層刻有與辟邪胸前相同的御制詞

，刻字的部分還嵌有銀絲。

明公元1368-1644玉鰲魚花插

高15.6公分

，最寬9.6公分

歸納中國器物的造形

、紋飾

，「營造吉兆」是很重要的設(shè)計(jì)方向。而吉祥紋樣和人們企求幸福的希望是緊密相連的

，因此它的生命力非常旺盛

，不僅世代相傳，表現(xiàn)手法亦多采多姿

。本件作品主要的外形為一魚

，魚身縱向，魚尾卷翹上揚(yáng)

，下端則雕飾波濤

，并配以水紋木座與之呼應(yīng)，一眼即知

，此魚正自水中奮力躍出

。值得注意的是魚首的部位：雙目努出、有長須

、突鼻

、且生雙角，分明已成龍形

。原來

，此一造形寓意「魚躍龍門」的吉兆?div id="d48novz" class="flower left">

！隔~躍龍門」的典故出于《三秦記》：「江海魚集龍門下

，登者化龍...」?div id="d48novz" class="flower left">

！庚堥T」是黃河天險(xiǎn)之一

，水流湍急，洄游之魚至此

，勢必奮力激躍

。中國人將此自然現(xiàn)象，比賦寒窗苦讀的士子應(yīng)試中第

，由一介平民躍為官吏

，身價(jià)突漲，猶如由魚成龍的情況

。

清公元1644-1911碧玉金絲盤

全高1.9公分厚0.24公分口徑22公分

來自北印度的痕都斯坦玉器

，工巧精致，在清高宗乾隆皇帝的眼中

，無論裝飾與雕工皆優(yōu)于同時(shí)代蘇州專諸巷產(chǎn)制的中國玉器工藝

。此盤中心及邊緣鑲嵌之金絲和紅玻璃，展現(xiàn)出北印度蒙兀兒帝國特有的裝飾技法和風(fēng)格

。

臺(tái)北故宮南院開啟翠玉白菜亮相臺(tái)北故宮翠玉白菜

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2021-04-12 11:42