曾經(jīng)有朋友問莊慶芳
,你作為80后玉雕師
,年紀(jì)輕輕,為何偏偏鐘情于“禪玉”作品。“沒有為什么
,一切憑自己的感覺
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鼻f慶芳總是回答得讓人覺得很超脫
。“任何風(fēng)格的形成都不是一朝一夕的事情,我做禪玉作品經(jīng)歷了漫長的過渡期
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鼻f慶芳說,“2000年來到廣州,當(dāng)時(shí)并沒有這么明確的方向,2008年才確定以‘禪玉’作品為創(chuàng)作方向?div id="d48novz" class="flower left">
!?/span>莊慶芳
,中國玉雕藝術(shù)第一平臺(tái)簽約名家,中華玉石雕刻青年藝術(shù)家。他把禪意作為玉文化與翡翠藝術(shù)的表達(dá)對象,把禪意生活帶到人們身邊,引導(dǎo)翡翠收藏新理念,打造“禪玉”作品。在玉雕界的平臺(tái)上,禪意的玉雕作品不少,但莊慶芳的“禪玉”卻有著他自己的特色。從佛教教義出發(fā),以“眾生皆佛”為理念,莊慶芳的禪玉作品經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段,是08年剛開始創(chuàng)作佛教題材的牌子。從構(gòu)圖上來講,當(dāng)時(shí)市面上的牌子構(gòu)圖都很滿,并沒有多少剩余空間留給藏者思考。如此一來,莊慶芳發(fā)現(xiàn)雕刻這樣的牌子,不僅需要原石材料尺寸很大,即使雕刻出來,因?yàn)闃?gòu)圖的關(guān)系
,作品總是給人感覺滿滿當(dāng)當(dāng),缺少想象空間
。
“把題材變小之后
,又發(fā)現(xiàn)很難表達(dá)清楚,尤其是雕刻觀音的時(shí)候
,線條就很難發(fā)揮?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇捎谠卸U玉作品雕刻技法顯得沒有空間
,比較實(shí),莊慶芳又嘗試通過變化主題
、題材來創(chuàng)作
,此是他創(chuàng)作禪玉作品第二階段。題材太大
,容易做滿
,題材變小,又難發(fā)揮
,長期的實(shí)踐和探索中
,莊慶芳的禪玉作品進(jìn)入第三階段:簡約化。莊慶芳認(rèn)為
,文藝的方式最能讓人直觀了解
,禪玉作品應(yīng)是多數(shù)人內(nèi)心思想的歸屬,無需說多少道理
,只要呈現(xiàn)在眼前就能會(huì)心
。因此,2011年開始
,莊慶芳嘗試將線條簡化
,表現(xiàn)形式抽象化,比如創(chuàng)作沒有開臉的佛像
。
“沒想到
,這類作品投放市場很受歡迎?div id="d48novz" class="flower left">
!鼻f慶芳說。莊慶芳的禪玉作品借助了藝術(shù)形式進(jìn)行推動(dòng)和弘傳,走近莊慶芳的禪玉世界,會(huì)發(fā)現(xiàn)在他的刻刀下有藏傳佛教作品
、無相佛作品、文玩作品等
。
談起與中國玉雕藝術(shù)第一平臺(tái)玉雕界的合作
,莊慶芳認(rèn)為
,目前的玉雕藝術(shù)最缺乏的就是宣傳和推廣的平臺(tái),玉雕作為今后藝術(shù)消費(fèi)的主流
,勢必要讓更多的人通過一個(gè)專業(yè)的平臺(tái)來了解玉雕
。而且通過玉雕界這個(gè)平臺(tái)也能讓玉雕名家更客觀地了解市場動(dòng)態(tài),從而做出調(diào)整
。
在未來的創(chuàng)作中
,你會(huì)不會(huì)考慮轉(zhuǎn)變雕刻題材?“與其轉(zhuǎn)題材,還不如在現(xiàn)有題材下延伸變化”
,莊慶芳說
,作為80后玉雕師,他要時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下年輕人的審美變化
。可喜的是
,結(jié)合當(dāng)下審美元素,莊慶芳的禪玉作品又尋找到了新方向
。在莊慶芳近期的作品中
,他將自己的禪玉思想嫁接到了時(shí)尚鑲嵌藝術(shù)上:按照西方工藝要求,鑲嵌設(shè)計(jì)禪玉作品
,形成具有民族氣息的潮流作品
,不偏不倚,相得益彰
。
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