個人簡介——
于豐也
,1983年生于云南德宏傣族景頗族自治州
,原名于朝鵬。
2003年4月,在云南瑞麗開始自學(xué)玉雕。2004年
,得王俊懿的指點(diǎn)
。2005年,獲得“云南省瑞麗玉雕十杰”稱號
。2006-2007年
,連續(xù)獲中國石雕作品天工獎
;同年創(chuàng)辦“孤月玉雕藝術(shù)工作室”。2008年
,第一次參加中國玉器百花獎
,《洪福齊天》榮獲中國玉器“百花獎”金獎
。2008年,合作富貴華珠寶公司。
2008年
,進(jìn)入廣州美術(shù)學(xué)院雕塑高級研究班,并以優(yōu)異的成績畢業(yè)
。2009年,同梁榮區(qū)
、施宗穎等七人創(chuàng)辦平洲玉雕藝術(shù)促進(jìn)會,任副會長
。2009年
,參加中國玉器百花獎
,《了》榮獲中國玉器百花獎“最具文化創(chuàng)意獎”;《磨滅福生-千手觀音》
、《何似在人間》 、《玉龍?zhí)熳稹谍埩_漢》
、《空即是色
,色即是空》等均榮獲中國玉器百花獎“優(yōu)秀獎”
;《應(yīng)無所往而生其心》 、《洗禮》等榮獲中國玉器百花獎“銀獎”
;《了塵》榮獲中國玉器百花獎“銅獎”
。2010年7月
,在平洲開設(shè)玉雕繪畫培訓(xùn)基地
。2010年9月,被邀請參加廣東省玉雕大賽評委
。
2010年9月,參加中國玉器神工獎
,作品《居高聲自遠(yuǎn)》榮獲“最具文化創(chuàng)意金獎”,被特邀上海世博會展覽
。2011年
,參加云南玉雕大師展,《殘佛》 、《青蛙與鳴蟲》 、《莊周夢蝶》 、《留得殘荷聽雨聲》 、《一念》等榮獲“彩云杯金獎”。2012年
,《古語新風(fēng)》榮獲中國上海海派玉器神工獎“創(chuàng)意金獎”。2012年
,參加云南玉雕大師展,《浮世蓮華》榮獲“創(chuàng)意金獎”
。2012年,《自在觀音》拿去西藏寺廟裝藏
。
2013年,第三界云南玉雕大師作品展“彩云杯?大師”云南優(yōu)秀玉雕作品金獎
。2013年
,獲評“中國神工創(chuàng)新英才”
。2013年,《大舍》榮獲中國玉石雕神工獎“金獎”
。2014年,《知》榮獲云南玉雕大師展“彩云杯金獎”以及中國玉石雕刻作品“天工獎”優(yōu)秀作品獎
。2014年
,《住空》榮獲云南玉雕大師展“彩云杯銀獎”
。
現(xiàn)任云南翡翠藝術(shù)投資有限公司董事長;廣州美術(shù)學(xué)院玉雕實驗室副主任兼講師
;文翡集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān);于豐也工作室主持。
于豐也代表作殘荷 組圖
于豐也對玉雕發(fā)展的感悟——
應(yīng)該說
,在目前的玉雕界中,幾乎沒有人可以忽視經(jīng)濟(jì)效益上的考慮,但是這并不會妨礙我們制作出雅俗共賞的作品。任何事物的發(fā)展都需要一個漫長過程,玉雕當(dāng)然也是如此。作品既要考慮經(jīng)濟(jì)需求,同時也要考慮玉雕真正的意義。不僅僅是經(jīng)濟(jì)價值同時也是文化價值。、當(dāng)代制作的玉雕理所當(dāng)然是要制作有當(dāng)代特色,當(dāng)代文化內(nèi)涵的作品。這就包含兩個方面:一
、對傳統(tǒng)工藝,題材,內(nèi)涵的吸收理解。玉雕一向注重對傳統(tǒng)的繼承 ,這本身是正確的。我們不能做無本之源
,中國傳統(tǒng)文化有如此多的精華可以借鑒使用
,為何不能使用呢
?這是玉雕的有利條件,我們不能放棄。但是,我們對玉雕的繼承是有條件的,要去其糟粕,取其精華,對它是有選擇地利用學(xué)習(xí)。
二
、對當(dāng)代文化的選擇和學(xué)習(xí)。我們身處當(dāng)代社會,必然受到身邊各種文化,各類視覺經(jīng)驗的影響。我們熟悉的生活就是我們現(xiàn)在的生活,時間與地域都是不同于以往的開放社會。所以理所當(dāng)然我們要忠實于我們的感受,體會。忠實于我們自己。各類文化都有其優(yōu)秀的成分
,一個文化的發(fā)展必須要有寬大的胸懷,能容納各類優(yōu)秀的文化,轉(zhuǎn)化成自己的東西。玉雕的發(fā)展正是需要從各類文化中吸收經(jīng)驗,從各類藝術(shù)門類中找到新的可能。這樣才能豐富,改進(jìn)自身,從而進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。問題的關(guān)鍵還在于怎樣將這兩者有機(jī)的結(jié)合。不是說你把觀音做成圣母就是創(chuàng)新(當(dāng)然題材上進(jìn)行改變也是創(chuàng)新的一部分
,但這不是關(guān)鍵的)。結(jié)合不是簡單的并湊
,要實現(xiàn)互相的彌補(bǔ)
,相互影響,相互相成
。在保持自身本性,自身優(yōu)勢的情況下吸收可能的條件來完善自己。
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