完整的翡翠雕刻設計的微妙技巧
任何一塊完整的翡翠 ，都有一定的線條和外形的自然美，這是翡翠塊體的本質(zhì)表現(xiàn)
。這種表現(xiàn)距離人的感情和追求
，欲望與理想，常常是風馬牛不相及的
。人們希望把自己的精神溶入到翡翠里面去
，這便需要改變塊體的自然形象，以獨到的設計發(fā)揮原石線條的深淺
、粗細
、繁簡曲直等的生象，以達到展現(xiàn)出微妙的視覺效果
，動與靜的韻味
，給人有明顯的空間、時間及活力的感受
，使其具有美和強烈的生命力
。
這就是從古至今的設計準則和動力，也是通過美的設計與制作 ，才創(chuàng)造了數(shù)千年的玉石文化
，使人們得到玉石美的享受和滿足。無論是古代或當今的優(yōu)秀設計者
，他們總是經(jīng)過對事物的深刻理解
，進行細微的觀察，從中進行提煉
，采用夸張或本質(zhì)性的創(chuàng)作手法，刻畫出抽象或具象的藝術形象
。通過技工精湛的手藝
，以高超的造型能力和賢熟的技巧，細膩流暢
，繁簡得當
，錯落有致的工藝手段，制作出一件玉器，一個指環(huán)
，一只玉鳥一個人物
，一件器皿，一件山子
。有的是自然的象征
，有的是自然的再現(xiàn)，表現(xiàn)的都是人的精神
，人的意念
，人的靈感，人的真善美
。按照構(gòu)思的故事
，充分利用塊體的自然形狀，把腹稿設計中的人物
、山水
、鳥獸、魚蟲
、戰(zhàn)爭場面
、集市場面，群體場面等等
，作出分布和繪制
，并順其俏色的利用作為拔高主題，豐富主題．深化主題的精彩設計
，如俏色紅
，可成為火或者鮮血．灰黑色可成為烏云或煙霧等等，形成生動逼真的具體形象
。
設計的主要思路有兩條 ，一是量料取材；二是依材施藝．一般地說
，翡翠制品是不允許有綿柳和雜質(zhì)出現(xiàn)的
，有贓點或綹裂既不美觀又沒有較高的價值。所以在設計時必須考慮挖贓去綹
，遮藏是雕刻中的一種成功的手法
，也是一種專門的學問。如何充分發(fā)揮遮藏的技能
，完全靠設計者和琢磨者的功底與智慧
，并非是人人都能做得到的。
設計中的小料做大和寧小莫大的兩種對立要求 ，是設計者必須全面思考的重要問題
。小料做大
，通常可以把扣鏈拉長或者是多做幾條扣鏈
，有的則是利用塊體輪廓的最高點
，多設計一些物體，顯得物擠物
、物疊物．產(chǎn)生看似比原石大得多的一種錯覺
。但這樣設計必須符合主題思想，而不是隨心所欲
。寧小莫大
，指的是全力保留毫無一點瑕疵的肉頭，不需要遮藏
，只能從小處做
，不能求大求全，如做人物面部
、胸部．特別是薄胎類的器皿（碗）是不能有絲毫“毛病”的
，這樣只能寧小勿大了。
有時候，在塊體上做同樣多的拉大處理，有的會顯得雜亂粗俗，極不適宜；有的卻顯得恰到好處，反襯出新穎獨到的創(chuàng)新。這里的原則只有一個是遵循章法，章法是藝術的基本原則無論何種造型圖案必須有主有次，疏密得當，有透有活，有補有動，有了形似還要有神似。
要求塊體的底章細膩，若綠色的色級較高，主要考慮應做首飾，其次考慮制作器皿和擺件，再次考慮制作人物或鳥獸。若較大塊體者．就應考慮制作山子。設計時，千萬不能依靠塊體原生形狀就設計制作成“品如料貌”，而是要“破形”，改變原有的面貌
，盡力求取造型的藝術效果
，其基本原則是量形—破形一成形（新的藝術形象）。
構(gòu)思：構(gòu)思是設計者的知識、追求、理想、觀念等的具體體現(xiàn)，而對不同的塊體可以引發(fā)出不同概念的構(gòu)思。設計者的心中，積累籽許多素材，有成功與失敗的經(jīng)驗，有審美情趣，有許多想說而說不出口的精神意識，他一直處于不斷思索和篩選的思想活動中。當遇到一塊合適的塊體時，塊體的生形或顏色觸動了他，使他頓生靈感，欲罷而不能，自動進人構(gòu)思過程。如中國當代玉雕大師呂輥先生設計的“蓬萊仙境”．便是設計者思想水平與翡翠塊體巧妙結(jié)合的最佳典范。
“蓮萊仙境”的原石是紫春帶綠彩的老種石，重約550多公斤，紫色濃艷，綠色純正，雖稍欠水頭，已是十分難得的珍貴品種。呂大師不局俗套．立意創(chuàng)新，以“春來秋去恨見晚，愿留珍寶后世人”的高深思路．把誰也說不清楚的“蓬萊仙境”，活脫脫在縮影在73 x 78 x 48cm的翡翠塊體上。正如欒秉撇先生描寫的：“函光紫氣．云成出海，天賞地就之精髓，一眼就望見翠綠色的仙桃，罩落仙山，蒼翠欲滴，在有松連林和一碧萬傾而下的琉璃世界中，迎來群仙祝壽取桃．若隱若現(xiàn)的亭臺樓閣
、海市蜃樓遙相映暉
，搞不清哪路仙人是這里的主人。高巖深谷里的小鹿為什么驚喜雀躍
，奔跑相告
？這里將要發(fā)生一些什么驚天動地之事
？然而，有一點是相當清楚的
，那就是在仙桃尚未成熟之前
，八仙、麻姑
、劉海等
20多位仙人，過海駕云，都不約而同和搶先來到蓬萊仙境
。層巒疊嶂
，茂林清泉的后山山洞里，太上老君已經(jīng)預測到群仙早來的行蹤．然而為什么他不出洞泥
？……
。仙境的確不同于凡世，天機莫測
，誰能悟出其中緣由．誰就是先覺先知的神仙．這件稀世珍品或傳世之寶
，主題思想喻意很深。鑒賞此器
，雖然有賞不盡的詩情畫意
，猜不透的無窮虛幻，但更重要的是如何看破妙機
。
‘蓬萊仙境’給你最好的機遇是：不到仙山山已在．難尋神仙仙自來。
這就是呂大師“潛心默察．苦思冥想，徹夜難眠，在借鑒國寶翡翠‘岱岳奇觀’和翡翠‘洞天福地’等大型翡翠玉器各種表現(xiàn)風格的基礎上，終于構(gòu)思并設計出‘蓬萊仙境’這一美妙的題材。題材不僅妙在‘仙境’的內(nèi)涵無限廣闊，而且也妙在將山水、人物、花卉、鳥獸等巧妙和諧地揉為一體
，使仙境有動有靜，深奧難測．妙不可言”
，“蓬萊仙境”氣勢宏大
，構(gòu)思完整，充分發(fā)揮出呂大師及全體技師的想象力和創(chuàng)造力
。
粗繪：主要是用什么樣的題裁表現(xiàn)什么樣的主題，在塊體上作恰到好處的描繪，把經(jīng)過深思熟慮的腹稿大概地表現(xiàn)在塊體上
，看其布局是否合理
，選材是否恰當
，并反復進行修改．如設計人物，可以先不必畫出他的眼
、嘴
、鼻、發(fā)等細微處
，只需畫出人物的形態(tài)輪廓．頭腳、身子的基本姿態(tài)
，并從不同角度審視比例和動作的一般性及特殊性
，在需要凸凹的部位標上專用符號或保留符號，把基本形象確定后交技工切割粗磨
。
細繪：在已具初型的塊體上，可適當作些小改動，進行細致真實地描繪出具體的部位
，如手指甲
、衣服褶皺、飄帶
、裝飾等
，最重要的是開面，一定要把眼睛
、眉毛
、耳朵、嘴唇等繪出活生生的形象來
。細繪一定要做到構(gòu)圖繁而不亂
，層次分明。人物與景色
，明暗要有強烈的對比
，錯落有致，疏密相間
，互為烘托
。
俏色：俏色的利用，是雕刻設計的中心．塊體上能夠利用的俏色必須艷麗突出 ，有吸引力
，方可依據(jù)這個俏色進行構(gòu)思。若塊體沒有俏色
，可以利用水皮色或霧色作為俏色加以利用
。“一俏值千金”，說明了俏色在玉雕設計中舉足輕重的地位
。 “俏色”是出眾而漂亮的顏色
，可以是紅色
，也可以是黃色、紫色
、藍色
，或者是翠色。也就是說俏色并非是一種固定的顏色
，只要它突出而亮麗
，即可稱為俏色。
俏色與主色：在翡翠塊體中，占主要地位的顏色稱為主色
，主色在底章上以鮮明而量多顯出它的價值。而俏色相對沒有主色多
，只是小部分的色團
，但它能起到襯托主色的作用，同時又能鮮明突出自身的顏色
。有的俏色同主色相映成趣
，平分秋色，分不出誰主誰俏
；有的翡翠底章帶有淺淡的自色
，若設計與琢磨恰到好處，底色也能變?yōu)榍紊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，形成多個獨立而又統(tǒng)一的俏色
。俏色的特點是鮮明突出．與自然物件的形色極為逼真，讓人看了有活生生的感覺
。
俏色與人物：不論人物是半身或全身 ，要求只能用同一個顏色，不可混雜
。衣服和配景可以是另一種顏色
，但必須有條不紊，這樣可能出現(xiàn)衣服是俏色或者人物是俏色
，也可能出現(xiàn)配景是俏色．例如多年前有件《濟公》的玉雕作品
，底章上有黑色與灰白兩色相間，制作者雕作了一個身穿黑色破袈裟的瘋和尚
，一只腳踏著黑色破鞋
，另一只腳則沒有穿鞋，這支黑色破鞋被和尚夾在了腋下
。生動的構(gòu)思
，維妙維肖，活脫脫地勾出了濟公的云游形象，很有藝術感染力
。這里的黑色被運用為俏色
，特別是腋下的那只破鞋，把濟公的“瘋癲”表現(xiàn)得淋漓盡致
。
俏色與動物：俏色做動物 ，要求更逼真自然，否則就沒有起到俏色的作用
，只有用得適當才算是俏色
，如玉雕（（鷹蛇斗》．底章上只有灰黑與白色，制作者把灰黑色雕琢成一只兇猛的雄鷹
，利爪下抓著一條倦曲的白蛇
，雙方正在拼死博斗，激烈而殘忍
，十分生動。這里的俏色是白色
，扭曲的白蛇顯得自然而突出
。
俏色與植物：玉雕中的植物造型比較多，大多依題材而突出主題，俏色常被忽略。特別是近年來的一些玉雕作品，題材雜亂，主題副主題混淆不清，俏色也就顯得不俏了。中國清朝晚期的翡翠白菜，幾乎都是綠白分明，綠白相襯，綠白依托的兩個俏色．制作者常把灰黑色或暗紅色雕成蟈蟈爬在菜葉上，目的是為了突出動感，但蟈蟈較小，顏色不夠鮮艷。沒有起到畫龍點睛的作用，而主題是白菜不是蟈蟈，所以蟈蟈再好也成不了俏色。
一般地說，在翡翠玉雕中，俏色的利用有普遍意義和重要作用，而在首飾類中就不太突出了。除手鐲和佩件有兩色以上的俏色外，戒面石或胸墜只要單色，俏色的意義就不重要了 。首飾的構(gòu)思與設計
，應分手鐲、小掛件
、胸墜和戒面石
，所選材料都應該是上好的翠色料。一般的選擇是
，最好的磨制為戒面石
，次之作胸墜，再次的作手鐲其次為掛件小花牌
。當然這并非是固定不變的模式
，基本方法仍然是因材施藝，這是一條自有雕琢以來的基本原則
。自古有“大玉不琢”的說法
。大玉是指完美的好玉，用大玉來形容它的珍貴
。戒面石或胸墜一般不允許雕花
，只能是素身。他們的設計形象可以是多種多樣
，如戒面石多為橢圓形或長橢圓形
，其次可以是馬眼形、菱形
、方形
、直致隨意形，而胸墜多為滴水形
、杏形
、雞心形、條形等等不一他們的面上都不允許雕花雕物
，除有缺陷和綿柳
，必須進行遮藏或者挖去故而用雕花雕物進行掩蓋。這兩類物件的設計只有一個原則
，就是保色
，盡力使其大而厚。如果必須要薄才能透光透色
，唯一的補救辦法只能靠鑲嵌來作烘托
。
手鐲多常見的為圓筐圓條，這種款式在飾用時比較方便，能使手腕顯得秀氣，是一種最流行的款式。手鐲還有圓筐扁條，橢筐扁條，細筐細條。設計手鐲的基本要點是留花留色，讓綿讓綹，盡力保住筐條的圓范和規(guī)整，若有三個以上的顏色必有一個是難得的俏色。小的佳件或小花牌，基本布局同大件雕刻相似，要點是圖像完美，立體感強，綿綹藏得巧妙
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