從古至今，翡翠玉石的雕刻風(fēng)格發(fā)生了哪些改變呢？任何事物都是在變化中不斷發(fā)展，又在發(fā)展中不斷變化的 。“玉中之王”翡翠也不例外
，它與諸多自然和社會(huì)因素相關(guān)聯(lián)，特別是環(huán)境
、民族
、宗教和時(shí)代等因素
，對(duì)其特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響
。今天小編就來給大家科普一下從古至今
，翡翠玉石的雕刻風(fēng)格發(fā)生了哪些改變吧
！
漢代許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美有五德者” 。這里的五德實(shí)際上是古代總結(jié)的玉的五個(gè)特性，即：堅(jiān)韌的質(zhì)地
，晶瑩的色澤
，絢麗的色彩，致密的結(jié)構(gòu)
，舒暢的聲音
。“君子無故
，玉不去身”
，“君子比德于玉、君子佩玉”等
，都反映出玉石在中國(guó)人乃至東方人心中的崇高地位?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f，獨(dú)特的玉文化已經(jīng)成為中華民族博大精深傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影
。那么從古至今
，翡翠玉石的雕刻風(fēng)格發(fā)生了哪些改變呢？我們來看看
。
玉石雕刻風(fēng)格的演變是玉文化發(fā)展歷史的重要組成部分之一，近代以后，尤其以翡翠雕刻風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)榈湫痛?div id="4qifd00" class="flower right">
。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著中西方文化交流與合作的日益加強(qiáng)
，翡翠的雕刻風(fēng)格在繼承中國(guó)傳統(tǒng)玉雕工藝的基礎(chǔ)上，又逐步呈現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代特征
。這不僅為中國(guó)玉文化的發(fā)展注入了新鮮的元素
，更增強(qiáng)了世界對(duì)東方文化的認(rèn)知、促進(jìn)了中西方文化理念的互相融合
。
古代翡翠制品雕刻的主題往往是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，如《注疏》所云：“吉者，福善之事；祥者 ，嘉慶之征”
。俗話說：“人臻五福
，花滿三春”。五福
，是吉祥的具體化。福
、祿
、壽、喜
、財(cái)
，在民間即被稱為“五福”
；福星
、祿星
、壽星
、喜神、財(cái)神
，在仙界被尊為“五福神”。用于翡翠雕刻的圖案主要有納福迎祥
、福祿壽禧
、鶴壽千年、雙喜臨門
、招財(cái)進(jìn)寶等
。此外
，圖騰崇拜也是各民族文化共有的特點(diǎn)。
在我國(guó)，古代龍、鳳、麒麟等就是人們崇拜的神壽，它們的出現(xiàn)是人類的福音。因此，此類雕刻圖案如夔龍拱璧、鳳羽祥云、龍鳳呈祥、麒麟吐書、麟鳳呈祥等，被大量地運(yùn)用到翡翠的雕刻上。而宗教活動(dòng)從唐朝開始至今歷久不衰，因此以佛教為主的內(nèi)容也常常出現(xiàn)在翡翠雕刻中，如菩薩保佑、八吉祥、和合二仙等。因此
，由于當(dāng)時(shí)人們思想的禁錮，翡翠多宣揚(yáng)的是神之美
。傳統(tǒng)翡翠的雕刻制品有著明顯的皇族化
、貴族化傾向。在翡翠十分盛行的清朝
，它也只是皇族和達(dá)官貴人的寵兒，因?yàn)榻璐丝梢燥@示出他們顯赫的地位與財(cái)富
；而對(duì)于平民百姓
，翡翠則是遙不可及的奢侈品，是只能遠(yuǎn)觀的“貴族之寶”
。因此
，翡翠制品本身也帶有著抽象的意味
，打上階級(jí)的深刻烙印
，所描述的多是升官發(fā)財(cái)?shù)膬?nèi)容，如平升三級(jí)
、官上加冠、五子登科等
。
隨著時(shí)代的發(fā)展，翡翠雕刻的現(xiàn)代風(fēng)格在保留了大量傳統(tǒng)風(fēng)格和題材的基礎(chǔ)上，融入了許多具有西方文化內(nèi)涵的雕刻內(nèi)容。這些題材的翡翠雕刻飾品逐漸為消費(fèi)者，尤其是年輕消費(fèi)者所接受，主要形式為小型的翠牌或掛件等。西方文化崇尚真實(shí)自然，張揚(yáng)個(gè)性但又不失理性。因此，現(xiàn)代翡翠雕刻圖案的設(shè)計(jì)風(fēng)格常常變得大膽
、輕松而又傳承了造型規(guī)律。主題上不僅以西方文化
