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翡翠一詞是在什么時(shí)候出現(xiàn)在我國(guó)的呢？有跡可循的大概在明朝時(shí)期

，這個(gè)時(shí)期中國(guó)與緬甸之間的翡翠文化交流開始逐漸頻繁

，此時(shí)，翡翠多作為貢品獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的中央朝廷

。到了清朝時(shí)期

，中國(guó)的翡翠文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)代

，翡翠制品在朝廷和民間開始廣為流傳

。同時(shí)

，翡翠的商業(yè)規(guī)模一直在不斷擴(kuò)大，據(jù)清檀萃《滇海虞衡志》的記載： " 玉出南金沙江

，距州二千余里，中多玉

。夷人采之

，撇出江岸各成堆。粗礦外護(hù)

，大小如鵝卵石狀，不知其中有玉之美惡有與否估客隨意買之

，運(yùn)至大理及汗省

，背有作玉坊。角之見翡翠

，平底暴富矣。 " 此段文字描述了當(dāng)時(shí)翡翠的產(chǎn)出狀況

、玉石質(zhì)量

、銷售情況等。

清朝是中國(guó)歷史上大量互動(dòng)式發(fā)利用翡翠資源的時(shí)代

，人們?cè)?/span> " 作玉坊 "對(duì)翡翠原石進(jìn)行加工和銷售，從而獲得大量的經(jīng)濟(jì)收入

，而且當(dāng)時(shí)云南的騰沖

、大理就是翡翠較為著為的集散地

。翡翠得以廣泛流傳還得歸功于清王朝的皇家貴族對(duì)翡翠的嗜好。

清代關(guān)于翡翠的記載多分散而零碎 , 清代從什么時(shí)候起真正使用翡翠則沒(méi)有詳細(xì)的記錄

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？滴躔B(yǎng)母棟鄂氏憲皇太后極為隆重的 60 大壽的禮物中并無(wú)翡翠玉。有關(guān)貢品的記載顯示

，即使是乾隆盛期 , 翡翠通過(guò)進(jìn)貢進(jìn)入中國(guó)的數(shù)量并不多。乾隆四十一年至乾隆五十三年 , 集全國(guó)玉雕能工巧匠雕琢的“會(huì)昌九老”

、“大禹治水圖”等玉雕藝術(shù)精品均為和田玉 ; 在乾隆時(shí)期的各種服制規(guī)定中 , 也無(wú)“翡翠”佩戴的規(guī)制

。可見其時(shí)翡翠玉的價(jià)值根本不能與“東珠”

、紅

、藍(lán)寶石、珊瑚

、青金等相類

。

清代紀(jì)昀的《姑妄聽之》寫到“記余幼時(shí) , , , 云南翡翠玉 , 當(dāng)時(shí)不以玉視之, 今則以為珍玩 , 價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣” ; 《玉紀(jì)》則仍以“翠”為石。因此 , 可以認(rèn)為翡翠在清代中期的士人眼中也無(wú)“玉”的地位

。乾隆中晚期以后, 翡翠在貢品中已占有相當(dāng)?shù)谋壤?/span>

其中比紀(jì)昀小30歲的阮元?jiǎng)?chuàng)作的《翡翠效樂(lè)天樂(lè)府》就是當(dāng)時(shí)的一首完整和精妙的緬甸翡翠玉詠?zhàn)鳌?/span>19世紀(jì)中期 , 大量的翡翠玉石開始通過(guò)水路從曼德勒運(yùn)到廣州 , 再由廣州北上到蘇州和北京。至同治四年 , 身為女性的慈禧太后掌權(quán) , 她對(duì)“君子之寶”的和田玉器并無(wú)多大興趣 , 對(duì)顏色豐富多彩 , 嬌艷華貴的“綠玉”卻鐘情有加 , 不斷向織造

、鹽政和各地海關(guān)索貢 ; 清宮造辦處按照她的旨意制作了大量的首飾

。

檔案記載 : “謹(jǐn)將遵照畫樣恭制首飾教繕清單恭呈慈覽: 綠玉扁簪四對(duì), , 綠玉溜六對(duì), 綠玉戒指六對(duì), , ”等

。當(dāng)時(shí)淮關(guān)

、江南等處對(duì)內(nèi)廷的攤派都叫苦連天 ,粵海關(guān)亦于同治十三年四月送造辦處的咨文中呈表難處 : “綠玉本出緬甸 , 白玉亦非粵東所產(chǎn), , ”上述綠玉即指翡翠玉石。光緒末年 , 富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》記述 , 當(dāng)時(shí)北京玻璃廠“紅貨之內(nèi)以翡翠石為最尊 , 一扳指

、翎管有價(jià)至萬(wàn)金者”

。目前我國(guó)故宮及民間所見的清代翡翠玉器 , 絕大部分均為慈禧太后特別珍愛的扁方

、簪

、墜、戒指

、手鐲和佩飾等翡翠玉器飾物 , 而非關(guān)乎朝廷禮制的玉石重器 , 可見翡翠的確是在慈禧時(shí)期才“洛陽(yáng)紙貴” , 真正從民間走向?qū)m廷 , 成為被默認(rèn)的玉石新貴。

翡翠知識(shí)