古詩(shī)是古人智慧的結(jié)晶之一，只用寥寥數(shù)語(yǔ)，就能把讀者帶回到那個(gè)古老的時(shí)代和場(chǎng)景。中華民族所有的歷史，都能在精煉的古詩(shī)文中找到蹤跡。
與現(xiàn)代人對(duì)翡翠的認(rèn)知不同，古人說(shuō)的翡翠，可以指紅色和綠色，也可以指紅色和綠色的鳥(niǎo)，或著紅色綠色的裝飾。接下來(lái)，我們一起來(lái)感受一下古詩(shī)里的翡翠之美。
《樂(lè)府》
曹植
所赍千金劍，通犀間碧玙。翡翠飾雞必，標(biāo)首明月珠。
在古代，劍是君子的專屬。佩戴寶劍出行
，是貴族的風(fēng)尚
。允許佩劍上朝，也標(biāo)志著君主對(duì)巨子的最大信任
。而曹植不甘平淡
，希望能施展自己的才華、建功立業(yè)的愿望時(shí)常會(huì)流露在他的詩(shī)中
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，越有才華就越受到曹丕的排擠
。
這首詩(shī)給我們展示了一個(gè)少年英才的形象，他佩戴著價(jià)值千金的寶劍，身上戴滿了碧玉翡翠，如流星一般閃閃發(fā)光。雞必（一種掛在腰間的裝飾）上，有紅色和綠色的寶石裝飾。劍柄上裝飾著月明珠。曹植的內(nèi)心渴望成為這樣風(fēng)光的少年俠客，但卻只有在詩(shī)中才能完成他的夢(mèng)想。
詩(shī)中的翡翠、珠寶，不僅起了形象修飾的作用，還寄托了曹植的光輝理想。和翡翠的現(xiàn)代意義有共同之處，翡翠都是人們美好祈愿的載體和媒介。
《長(zhǎng)恨歌》
白居易
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
長(zhǎng)恨歌講的是唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事，原詩(shī)較長(zhǎng)，這里只是節(jié)選了其中四句。
雕有鴛鴦圖案的瓦上面，凝結(jié)了一層厚重的霜。繡有翡翠鳥(niǎo)圖案的棉被
，已經(jīng)涼了很久，卻無(wú)人與共
。生死之別
，已過(guò)經(jīng)年，甚至連夢(mèng)中都不曾相會(huì)
。這里的“翡翠”代表的就是鴛鴦鳥(niǎo)，表現(xiàn)了玄宗皇帝對(duì)楊貴妃深深的思念
。
《答尉遲少監(jiān)水閣重宴》
白居易
人情依舊歲華新，今日重招往日賓。雞黍重回千里駕
，林園暗換四年春
。水軒平寫(xiě)琉璃鏡，草岸斜鋪翡翠茵
。聞道經(jīng)營(yíng)費(fèi)心力
，忍教成后屬他人。
這首詩(shī)說(shuō)的是，主人欲賣(mài)林亭
，詩(shī)人看了精致的亭子后，不由地為主人感到惋惜
。水中的亭子像是平鋪的琉璃鏡一般美麗
，水邊的岸上鋪滿了紅色和綠色的芳草。這樣精致的亭子也是花了主人很多心思的
。真為以后這些景色都要屬于他人而感到惋惜
。
這里的翡翠，指的就是庭院里紅色、綠色的芳草
，美景怡人，美不勝收
。
《題盧秘書(shū)夏日新栽竹二十韻》
白居易
拂肩搖翡翠，熨手弄瑯玕。韻透窗風(fēng)起
，陰鋪砌月殘
。
這首詩(shī)說(shuō)的是，夏日里新栽的竹子上搖動(dòng)著紅色與綠色的枝條，手摸到竹子上
，感覺(jué)很涼爽
、舒服。竹子的韻味透過(guò)窗風(fēng)吹進(jìn)屋里
，竹影在殘?jiān)碌挠痴障嘛@得錯(cuò)落有致
。
這里的翡翠指的就是竹子上紅色與綠色的枝條，顯出蓬勃的生命力。
《無(wú)題》
李商隱
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)
，更隔
蓬山一萬(wàn)重。
詩(shī)里描繪的是一副繾綣的水霧畫(huà)面。燭光照在半籠繡有翡翠鳥(niǎo)的被子上，麝香的煙
，薰在芙蓉帳上。劉郎本來(lái)就已恨蓬山太遠(yuǎn)
，更何況是千萬(wàn)座蓬山相阻隔呢
？
李商隱的詩(shī)一直都很善于運(yùn)用典故。傳說(shuō)，劉郎東漢時(shí)劉晨入山采藥
，偶遇仙女，后來(lái)再次進(jìn)山
，卻找不到仙女了
。
蓬山指蓬萊山，在古語(yǔ)里是仙境的意思。這里的翡翠指代的是翡翠鴛鴦鳥(niǎo)
，代表了男子隱秘的傾慕之心。
中華文化博大精深，同一個(gè)詞
，有不同的意思，翡翠亦是
。古詩(shī)文中的翡翠
，都富有各種不同的意境。
清代中晚期，翡翠因其豐富的顏色
、溫潤(rùn)的質(zhì)地，深受歡迎
，而由翡翠雕刻而成的各種首飾
，又相當(dāng)符合中華文化的審美觀
，漸漸地，翡翠就成了玉石首飾的專指品類(lèi)名詞
