。
越南翡翠的發(fā)覺
，也是有不一樣的叫法。英國伯朗氏覺得是13世紀(jì)由云南馱夫發(fā)覺的
，也是有歐洲人進(jìn)一步祥述翡翠這名字本意與那時(shí)候翡翠的發(fā)覺相關(guān)
，覺得我國馱夫由西北古絲綢之路回去中途
，在烏龍茶江拾石以均衡騾身
，結(jié)果回云南騰沖時(shí)割開發(fā)覺與我國新疆玉不一樣，稱之“非翠”石
。而據(jù)張竹邦老先生(1995)資格證書覺得
，越南翡翠發(fā)覺時(shí)間可到五百年前的明代期內(nèi)
。在元明兩代，翡翠原產(chǎn)地的本地人仍處在刀耕火種的部族階段
，不太可能把翡翠作為寶貝
。在明代明洪武開邊三征麓川后，漢族人涌進(jìn)高黎貢山及往西地域
，產(chǎn)生很多玉文化知識(shí)
，才使翡翠的發(fā)覺擁有經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化基本
；在明朝末期
，翡翠做為一種藝術(shù)品和裝飾物，其品質(zhì)評(píng)定
、生產(chǎn)加工
、價(jià)格政策已逐漸完善；而在清朝時(shí)期
，伴隨著上至君王百官
、下到黎民百姓對(duì)翡翠的愛惜，使翡翠變成十分寶貴的玉石寶貝
，其珍貴水平基本上勝于了廣為流傳百世快遞的新疆省
和田白玉，變成鼎盛至寶
。牛秉鐵老先生在其《翡翠史話》書里覺得
，“周王朝時(shí)有翡翠，漢代也是有翡翠，但直至明末才算是少見的稀缺寶貝……”翡翠產(chǎn)品在中國風(fēng)靡
，是清代的事了
，之上叫法較為尊重事實(shí)
。
可以說
，清朝之前在我國的玉石文化藝術(shù)關(guān)鍵廣為流傳的是乳白色為美麗的白玉石文化藝術(shù)道德觀念
。但自清代至今，大家在承傳傳統(tǒng)式的白玉石文化觀的另外，以翠綠色為美麗的碧玉時(shí)尚潮流文化觀也慢慢風(fēng)靡
。翠綠色做為一種時(shí)尚和時(shí)尚潮流慢慢被大家認(rèn)可
，配戴翡翠稱之為那時(shí)候君王百官乃至黎民百姓的追崇，乃至對(duì)翠綠色翡翠的愛好水平能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了白玉石。一個(gè)滿綠的
翡翠鐲子使用價(jià)值能夠做到上百萬乃至上千萬
，它是白玉石遠(yuǎn)不可及的。為何承傳了數(shù)千年白玉石文化藝術(shù)意識(shí)的中華民族玉石文化藝術(shù)
，僅在短短200余年里的清代之后就伴隨著翡翠的出現(xiàn)就發(fā)生了快速的更改
？并且其更改速率遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了文本記述的變動(dòng)
，這讓大家始料未及
，剖析在其中轉(zhuǎn)變的緣故之一，小編覺得這與翡翠的自身特點(diǎn)和翡翠出現(xiàn)的社會(huì)背景擁有 緊密的關(guān)聯(lián)。
一、翡翠的特性與白玉石迥然不同
1、翡翠具備光亮的光澤度。翡翠是玉石類型中小有的表明夾層玻璃光澤度的玉石種類
，表層光滑明亮
，十分惹人注意。而白玉石為植物油脂光澤度
，表層光澤度溫和
，沒有翡翠那麼明銳和顯眼
。
2
、翡翠的翠綠色是性命的反映
。翡翠最吸引人的是它的碧綠的綠色
，翡翠的綠色主要是由構(gòu)成翡翠的硬玉礦物質(zhì)中帶有鉻元素所造成
，翠綠色艷麗靚麗，猶若花草樹木傳出的嫩葉
，生機(jī)盎然，是一種綠色生命的反映
，白玉石中也有翠綠色
，稱之為
和田碧玉，但主要是由在其中含有的銅元素造成
，翠綠色色彩低沉，偏灰
、發(fā)暗
。
二 、薩滿文化對(duì)柳樹枝的欽佩
，最能體現(xiàn)北方民族對(duì)翠綠色的期盼和對(duì)性命的追求完美
在北方地區(qū)民俗文化中以薩滿文化為其關(guān)鍵之一。在薩滿文化中有三種初始?xì)J佩：一是對(duì)蒼鷹的欽佩。蒼鷹在草原上能飛高
，看得遠(yuǎn)，應(yīng)對(duì)暴風(fēng)雨也可以博擊展翅翱翔
，展翅飛翔，是英雄人物的代表
。二是對(duì)小北極熊的欽佩
。小北極熊生長發(fā)育自然環(huán)境極為極端，在寒冷的冬天還要出去尋食
，與自然界斗爭，最能體現(xiàn)面對(duì)困難要敢努力拼搏的精神實(shí)質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)不屈無所畏懼的氣魄
；三是對(duì)柳樹枝的欽佩。柳樹枝雖然沒有地下莖，只需將它埋在土壤層里
，就能生根發(fā)芽，主要表現(xiàn)了很強(qiáng)的活力
；而柳樹枝傳出的翠綠色嫩芽也最能體現(xiàn)性命的逐漸與再生
，是大家對(duì)性命的期盼與追求完美的反映(圖4)。北方地區(qū)到冬天一片皚皚白雪
，天地萬物靜寂
，性命猶若終止一般
。僅有到春季，春回大地
，遼闊的草原小花再次出芽
，地面出現(xiàn)了翠綠色
，性命才從頭開始
，大家能夠擺脫室外開展牧畜與辛勤勞動(dòng)。因而
，北方民族把翠綠色的出現(xiàn)作為性命再生代表，更為期盼翠綠色
。薩滿文化中對(duì)垂柳的欽佩也充足證實(shí)了北方民族對(duì)翠綠色的期盼和對(duì)性命的追求完美
。而翡翠實(shí)質(zhì)艷麗靚麗的翠綠色宛如柳樹枝冒出的嫩葉
，是綠色生命的反映，這與北方民族對(duì)翠綠色的期盼如出一轍
。
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