翡翠是中國人手中的寶，更是心中的魂。金銀有價(jià)玉渡有緣。天然翡翠產(chǎn)品形式新穎，品種齊全，品質(zhì)一流，包括玉佛 、如意、平安扣
、竹節(jié)
、長(zhǎng)命鎖、福豆
、貔貅等等
。寓意豐富
，如百年好合
、龍鳳呈祥
、福壽雙全
、狀元及第
、連升三級(jí)、吉祥如意等
。今天我們就來看看翡翠是怎樣代替和田玉成為玉石之王的吧
！
在漫長(zhǎng)的歲月中，我們的祖先創(chuàng)造了許多對(duì)美好生活向往和追求寓意吉祥的圖案。這些吉祥圖案融合了勞動(dòng)人民的欣賞習(xí)慣，反映了人們善良健康的思想感情，因而在社會(huì)上廣泛流傳，為人們所喜聞樂見。吉祥圖案廣泛應(yīng)用于歷代翡翠上。“穿金顯富貴、戴玉保平安”，天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥圖案生動(dòng)逼真，多種多樣，素材包括人物、器物、動(dòng)物
、植物等
，表現(xiàn)內(nèi)容有祈求福壽吉祥
、平安如意、多子多孫
、升官發(fā)財(cái)
、喜事連連等。
孔子將玉的品德細(xì)分為仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德
、道十一個(gè)方面
，孔子對(duì)玉德的論述非常系統(tǒng)
、全面
、精辟
，對(duì)我們欣賞翡翠雕件飾品有參考作用。由東漢許慎提出的玉有仁
、義、智
、勇、廉的“玉德”
，雖然不如孔子所論述的玉德那樣全面和系統(tǒng)
，但他抓住了重點(diǎn)
，顯得更加精練
，在中國玉文化的發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。
儒學(xué)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過“三禮玉論”我們可以看到：一塊堅(jiān)硬冰涼的玉石，是如何浸透了禮教的觀念；一件我國古代的工藝美術(shù)品
，對(duì)于維護(hù)和鞏固封建秩序，是如何發(fā)揮了使現(xiàn)今的人們難以想象的作用
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！叭Y玉論”是研究我國古代玉文化的一把鑰匙
。
歷史上還有許多論述玉德的觀點(diǎn)，在此難以盡述，但綜合古人對(duì)玉德論述的諸多觀點(diǎn)
，則不難發(fā)現(xiàn)
，玉德的核心是仁
、義、智
、勇、禮
、信
，是幾千年來中國儒家所推崇的價(jià)值精華，這些觀念對(duì)我們今天的人來說
，值得思考和借鑒?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃雍驮S慎等人所歸納出的“玉德”
，當(dāng)初主要指的是新疆和田玉
，翡翠是玉石之王
，而且翡翠所具備的諸多優(yōu)點(diǎn)
，并不亞于和田玉
。故“玉德”的觀念完全可以移植
、延伸到翡翠之中來
。接下來我們來詳細(xì)看看翡翠是怎樣代替和田玉成為玉石之王的吧
！
在明清時(shí)期最具有代表性的也是慈禧最喜歡的翡翠就是翡翠白菜和翡翠西瓜了，都有著不同的美好寓意。在慈禧死后
，她貼身的大太監(jiān)李蓮英還把慈禧最喜歡的翡翠白菜
、翡翠西瓜以及夜明珠等都放進(jìn)了她的墓室里。
要聽到極品翡翠，極品翡翠不僅要有天然的本質(zhì)價(jià)值
，還要有鑒賞價(jià)值，蘊(yùn)含著中國的歷史文化
，對(duì)民族有著與眾不同的含義
，有著極高的收藏和投資價(jià)值。
從清朝的乾隆年間開始 ，翡翠就備受多位皇間翡翠便達(dá)到了一個(gè)空前的全盛時(shí)代
，慈禧太后便十分喜歡翡翠的用量相當(dāng)龐大
，翡翠被用于帛蜍或者鑲嵌各式各樣的首飾
、陳列的藝術(shù)品
、隨身的朝珠
、把玩的“玉如意”等
。因此
，翡翠在清代也有“皇家玉”、“帝王玉”的美稱
。
翡翠的本質(zhì)價(jià)值要從翡翠的顏色、種頭 、水頭和質(zhì)地等方面來一起看。
翡翠的顏色是很多的，多種顏色中綠色的價(jià)值又是最高的 ，綠色中帝王綠的價(jià)值就是很高的，顏色純正濃郁
；質(zhì)地越是細(xì)膩的越是好的
，像是肉眼都能直接看到內(nèi)部的顆粒額那種一定是不好的
，是粗糙的
；透明度越高的是越好的
，且透明度高了對(duì)翡翠的顏色也有一定的襯托作用
。
本文標(biāo)簽:
