翡翠賭石文化是怎樣傳承發(fā)展下來的呢 250多年前就出現(xiàn)了帶有賭石性質(zhì)的貿(mào)易。清代乾隆年間有個(gè)安徽望江人到云南做官，曾編寫了一些地方縣志，其中一部《滇海虞衡志》曰："玉出南金沙江，江昔為騰越所屬，距州二千里，中多玉，夷人采之，搬出江岸，各成堆，粗礦外護(hù) 清道光元年（1821年） 舊時(shí)每年陰歷六月初十為白玉真人誕期 賭石具有很大的風(fēng)險(xiǎn)性 近十幾年來
賭石具有很大的風(fēng)險(xiǎn)性
，相玉術(shù)再高翡翠賭石文化是怎樣傳承發(fā)展下來的呢 250多年前就出現(xiàn)了帶有賭石性質(zhì)的貿(mào)易。清代乾隆年間有個(gè)安徽望江人到云南做官，曾編寫了一些地方縣志，其中一部《滇海虞衡志》曰："玉出南金沙江，江昔為騰越所屬，距州二千里，中多玉，夷人采之，搬出江岸，各成堆，粗礦外護(hù) 清道光元年（1821年） 舊時(shí)每年陰歷六月初十為白玉真人誕期 賭石具有很大的風(fēng)險(xiǎn)性 近十幾年來？賭石是珠寶業(yè)術(shù)語，指翡翠在開采出來時(shí)，有一層風(fēng)化皮包裹著，無法知道其內(nèi)的好壞，須切割后才能知道翡翠的質(zhì)量。賭石前期的名字并不叫賭石，而叫賭行，賭石師必須具備極大的挑戰(zhàn)能力、冒險(xiǎn)精神和豐富的經(jīng)驗(yàn)。賭石的前提是相玉，即是對(duì)翡翠的形狀、色澤、質(zhì)地、重量及其他各種表象特征，進(jìn)行由表及里的評(píng)判，但翡翠原石表皮上呈風(fēng)化、半風(fēng)化沙粒狀，有著不同顏色，各種自然特征變化莫測(cè)，至今還沒有一種科學(xué)儀器能探明里面是否有綠色，因此賭性極大。接下來我們就來看看翡翠賭石文化是怎樣傳承發(fā)展下來的吧！，大小如鵝卵石狀，不知其中有玉，并玉之美惡與否。估客隨意貿(mào)之，運(yùn)之大理及滇省，皆有玉坊，解之見翡翠，平地暴富矣。其次利雖差而亦贏。最下，則中外盡石本折矣。"，云南騰沖玉商玉匠組建"寶貨行"公會(huì)，捐資蓋了白玉真人"祖師殿"，把卞和作為業(yè)界鼻祖、中國賭石大師供奉起來。此殿后毀于戰(zhàn)亂。光緒七年（1881年）重建，后又毀于"文革"。1993年騰沖珠寶協(xié)會(huì)籌資再建，此乃國內(nèi)僅有的一座供奉卞和的祖殿。如同木坊供奉魯班，酒坊供奉杜康，紙坊供奉蔡倫等一樣，對(duì)卞和的供奉也是一種行業(yè)崇拜。。這一天騰沖本地及來自四面八方的翡翠翡翠商賈、玉匠云集"祖師殿"，拜真人、談生意、玩博彩、看大戲，歷時(shí)3天。近年來，在騰沖地方政府的策劃推動(dòng)下，傳承歷史，將其發(fā)展成頗具"廟會(huì)"性質(zhì)的民俗活動(dòng)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)佤浯漪浯滟Q(mào)易和旅游業(yè)。，相玉術(shù)再高，有時(shí)也得靠些運(yùn)氣。云南一帶有許多賭石習(xí)俗。如算"雞頭卦"。在賭石前殺只一年以上的公雞，原只燉湯，雞頭由賭石者吃。然后根據(jù)雞頭骨的長相，對(duì)照古老雞頭卦作推算，如非吉兆，即停止賭石。又如"齋戒"。有著明顯的宗教色彩。賭石者焚香供石，每天吃素，不問世事，不做買賣，禁房事，天天靜觀所賭之石，以期察出端倪，悟出下刀切石的最佳方案。還有如"擇日"、"撞日"等。即先期把買來的賭石供在家里，請(qǐng)風(fēng)水先生選個(gè)吉日剖石，謂"擇日"；不定剖石日期，只待某天靈光閃現(xiàn)或心血來潮時(shí)即剖石，謂"撞日"。，"賭石文化"被炒得風(fēng)生水起。許多地方都在搞"賭石大會(huì)" 、"賭石文化節(jié)" ，還有"相玉大賽"，奪冠者獲"相玉大師"稱號(hào) 。更吸引眼球的是數(shù)年前上海某珠寶中心還別開生面地辦了場(chǎng)"超級(jí)美女模特翡翠賭石秀" 。到處是煽情的廣告，諸如："賭石 、賭膽 、賭信" ；"一刀窮，一刀富 ，綠白之間 。一陣涼，一陣熱 ，誰知我心。"幾近瘋狂的賭石，撩動(dòng)著不少國人的發(fā)財(cái)夢(mèng)。"有人買，有人賣，還有瘋子再等待。"這句順口溜的刻畫實(shí)在入木三分。
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