賭石是珠寶業(yè)術(shù)語
,指翡翠在開采出來時
,有一層風(fēng)化皮包裹著
,無法知道其內(nèi)的好壞,須切割后才能知道翡翠的質(zhì)量。賭石前期的名字并不叫賭石,而叫賭行,賭石師必須具備極大的挑戰(zhàn)能力、冒險精神和豐富的經(jīng)驗。賭石的前提是相玉,即是對翡翠的形狀、色澤、質(zhì)地
、重量及其他各種表象特征
,進行由表及里的評判
,但翡翠原石表皮上呈風(fēng)化、半風(fēng)化沙粒狀
,有著不同顏色,各種自然特征變化莫測
,至今還沒有一種科學(xué)儀器能探明里面是否有綠色,因此賭性極大
。
翡翠賭石文化是怎么在歷史上興起的
?250多年前就出現(xiàn)了帶有賭石性質(zhì)的貿(mào)易
。清代乾隆年間有個安徽望江人到云南做官,曾編寫了一些地方縣志
,其中一部《滇海虞衡志》曰:"玉出南金沙江
,江昔為騰越所屬
,距州二千里
,中多玉,夷人采之
,搬出江岸
,各成堆
,粗礦外護,大小如鵝卵石狀
,不知其中有玉
,并玉之美惡與否
。估客隨意貿(mào)之,運之大理及滇省
,皆有玉坊
,解之見翡翠
,平地暴富矣。其次利雖差而亦贏
。最下
,則中外盡石本折矣
。"
清道光元年(1821年)
,云南騰沖玉商玉匠組建"寶貨行"公會
,捐資蓋了白玉真人"祖師殿"
,把卞和作為業(yè)界鼻祖
、中國賭石大師供奉起來
。此殿后毀于戰(zhàn)亂
。光緒七年(1881年)重建,后又毀于"文革"
。1993年騰沖珠寶協(xié)會籌資再建,此乃國內(nèi)僅有的一座供奉卞和的祖殿
。如同木坊供奉魯班
,酒坊供奉杜康
,紙坊供奉蔡倫等一樣,對卞和的供奉也是一種行業(yè)崇拜
。
舊時每年陰歷六月初十為白玉真人誕期。這一天騰沖本地及來自四面八方的翡翠翡翠商賈
、玉匠云集"祖師殿",拜真人、談生意、玩博彩
、看大戲,歷時3天
。近年來
,在騰沖地方政府的策劃推動下
,傳承歷史,將其發(fā)展成頗具"廟會"性質(zhì)的民俗活動
,帶動了當(dāng)?shù)佤浯漪浯滟Q(mào)易和旅游業(yè)
。
賭石具有很大的風(fēng)險性
,相玉術(shù)再高,有時也得靠些運氣
。云南一帶有許多賭石習(xí)俗
。如算"雞頭卦"
。在賭石前殺只一年以上的公雞,原只燉湯
,雞頭由賭石者吃
。然后根據(jù)雞頭骨的長相,對照古老雞頭卦作推算
,如非吉兆
,即停止賭石
。又如"齋戒"
。有著明顯的宗教色彩
。賭石者焚香供石,每天吃素,不問世事,不做買賣,禁房事,天天靜觀所賭之石,以期察出端倪,悟出下刀切石的最佳方案。還有如"擇日"、"撞日"等。即先期把買來的賭石供在家里,請風(fēng)水先生選個吉日剖石,謂"擇日";不定剖石日期,只待某天靈光閃現(xiàn)或心血來潮時即剖石,謂"撞日"。
近十幾年來
,"賭石文化"被炒得風(fēng)生水起。許多地方都在搞"賭石大會"
、"賭石文化節(jié)"
,還有"相玉大賽"
,奪冠者獲"相玉大師"稱號
。更吸引眼球的是數(shù)年前上海某珠寶中心還別開生面地辦了場"超級美女模特翡翠賭石秀"。到處是煽情的廣告
,諸如:"賭石
、賭膽、賭信";"一刀窮,一刀富,綠白之間。一陣涼,一陣熱,誰知我心。"幾近瘋狂的賭石,撩動著不少國人的發(fā)財夢。"有人買,有人賣,還有瘋子再等待。"這句順口溜的刻畫實在入木三分。
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