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翡翠手鐲的由來(lái)有很多說(shuō)法
在中國(guó) 那么 翡翠手鐲的由來(lái)有很多說(shuō)法，眾說(shuō)紛紜，有一個(gè)比較可靠，大家都比較認(rèn)可的說(shuō)法是說(shuō)翡翠手鐲的出現(xiàn) 翡翠手鐲的發(fā)展都經(jīng)歷了哪些歷程呢？翡翠手鐲經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過(guò)程才漸而被人們喜愛(ài)的呢 到了明朝初年，朱元璋派養(yǎng)子沐英將軍兵伐鹿川（中緬邊界一帶） 歷史來(lái)到了近代 因此，男女婚配時(shí)為表忠貞不渝之情感，女子以翡翠手鐲相伴，與鐘愛(ài)的男子共赴婚姻殿堂。這種以翡翠手鐲表達(dá)相愛(ài)無(wú)終的東方婚俗文化比起西方的鉆石婚戒文化更顯得真實(shí)、貼切，人們認(rèn)為翡翠玉石能保平安擋災(zāi)辟邪，佩戴自己喜愛(ài)的翡翠手鐲可以心想事成。當(dāng)今的翡翠手鐲不僅是作為表面的裝飾品，也是一種奢華的表現(xiàn)，更是一種心靈的寄托。翡翠手鐲的顏色很多。當(dāng)翡翠手鐲與婀娜的體態(tài)巧妙結(jié)合的時(shí)候，翡翠手鐲無(wú)疑起到"畫(huà)龍點(diǎn)睛"的巧妙作用，是自然美與人體美的相柔和的至高境界，貌似體現(xiàn)的是人與自然的完美結(jié)合，實(shí)際上是女性含蓄氣質(zhì)的流露。，翡翠手鐲的發(fā)展都經(jīng)歷了哪些歷程呢？我們一起來(lái)看看，與某些圖騰有關(guān)系，古人崇拜巫術(shù)禮儀，認(rèn)為男性在經(jīng)濟(jì)中占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而萌生出手鐲這種拴住女性，不讓其逃跑寓意的飾物。再來(lái)還有就是說(shuō)古代的奴隸因?yàn)槎际菐е咒D，后來(lái)奴隸解放后為了紀(jì)念自己做奴隸的時(shí)代，就戴上了手鐲，表示不忘過(guò)去奮發(fā)圖強(qiáng)，同時(shí)也裝飾了自己空蕩蕩的手腕。手鐲和項(xiàng)鏈耳環(huán)以及戒指一樣，作為一種首飾裝飾品，被人們視為服裝的一種配套裝飾，或者作為一種藝術(shù)品來(lái)修飾自己。
？有歷史記載翡翠手鐲出現(xiàn)在中國(guó)是從明朝洪武年間，后在清末和民國(guó)時(shí)期是其盛行時(shí)期。那時(shí)的玉鐲主要有兩大類：一類是玉質(zhì)手鐲；另一類是金、銀（或鑲寶、鑲玉）手鐲。能夠琢制手鐲的玉材雖然有很多種，但只有翡翠手鐲才是最堅(jiān)固最耐用的手鐲。翡翠色彩豐富，種質(zhì)繁多，琢得手鐲，可謂千姿百態(tài)、千差萬(wàn)別。即便用一塊玉料也可加工成不雷同之手鐲 。因此數(shù)百年來(lái)翡翠手鐲一直是華人的摯愛(ài) 。 ，進(jìn)一步打通了騰沖至玉石場(chǎng)的通道，于是入滇的翡翠劇增 ，并有大批翡翠輸入中原 。由于地緣關(guān)系 ，云南的女子最偏愛(ài)翡翠手鐲 ，其次是四川 、貴州、廣西 。到了清末及民國(guó)初年 ，翡翠手鐲已是滇 、黔 、川、桂女子的必備之物。女兒出嫁，娘家陪嫁的嫁妝一定不能沒(méi)有翡翠手鐲。大戶人家的婦女死后，陪葬品中也少不了翡翠手鐲。，以宋美齡為代表的臺(tái)灣、港澳的很多女性都是翡翠手鐲的狂熱人士。而現(xiàn)在翡翠手鐲成為了時(shí)尚的潮流，時(shí)尚人士的必備品。在婚禮上，也刮起了一種翡翠手鐲復(fù)古風(fēng)，以翡翠手鐲作為信物，維系雙方情感的理念源于翡翠手鐲自身的文化內(nèi)涵。翡翠手鐲呈圓形，象征永無(wú)終結(jié)，永環(huán)永圓,和諧圓滿，相愛(ài)永無(wú)止境。 ，風(fēng)情萬(wàn)種 。追根溯源 ，其實(shí)西方的婚戒和東方的婚鐲如出一轍，都是源于環(huán)形飾物 。古西方人的早期訂婚信物只是一枚鐵質(zhì)指環(huán) ，后來(lái)發(fā)展為鉆石戒指。且婚戒也僅限于情侶之間的贈(zèng)與 。而東方人的翡翠手鐲既有婚俗文化的內(nèi)涵，又是親情的延續(xù) 。女性長(zhǎng)輩將鐘愛(ài)一生的翡翠玉鐲傳給女兒 ，兒媳……然后世代相傳下去，直到永遠(yuǎn) ，這就是翡翠手鐲永無(wú)終結(jié)的情感涵義。
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