在市場中，我們最常見的翡翠玉佛雕件有彌勒佛、觀音菩薩，有時也可以見到如來佛（釋迦牟尼）和濟(jì)公活佛等。而彌勒佛、觀世音是中國人最喜愛、佩戴得最多的佛像，這是因為絕大多數(shù)都有一種祈盼人生福順、安寧、康泰的心理，希望在遇到困難時能夠逢兇化吉，消除不利因素，即常言道的消災(zāi)避難，這是一種很正常的、完全可以理解的心理活動；也有不少人常感念做人之難，人生一世不容易，在遇到不公平、不如意的事時怎么辦？這樣的時候往往要尋求精神上的慰藉和支撐 。
在民間 ，老百姓喜歡笑口常開、大腹便便
、滑稽又可親的彌勒佛，人們認(rèn)為他的形象能使人解脫煩惱
，納福納財，從而對生活充滿樂觀精神
。每當(dāng)看到彌勒佛
，就能從一定程度上使人的心靈得到寬松和解脫
，杭州靈隱寺有一幅天下聞名的對聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事；慈顏常笑笑世上可笑之人”
。從中可以體會到一種坦蕩、寬廣和超然的生活態(tài)度
，這也是人們喜愛佩戴佛像翡翠玉件的主要原因之一
。
觀音在人們心目中有著神圣的位置，歷史上，佛教在中國雖然受權(quán)力左右，為統(tǒng)治階級服務(wù)，但另一方面也體現(xiàn)著下層民眾對生存苦難無力的、消極的反抗以及對生命、對生活理想的渴求：他們的理想、愿望、審美情趣在多方面同化了來自印度佛教本來的宗教意味及美術(shù)造型，如本來為男性的觀音，便由中國老百姓根據(jù)自己的愿望造出了和善可親、大慈大悲的母親形象——觀世音。
趙樸初在觀賞觀音畫像時，滿懷虔誠和崇敬的心情寫了一首《題觀音大士》的詩句：“慧眼婆心降梵天，楊枝凈水灑三千
。萬般劫難都消盡
，一步人間一白蓮”。簡要地道出了觀音菩薩端莊智慧
、大慈大悲、救苦救難
、普渡眾生的佛家形象，所以有的人稱觀音為“東方的女神”
。當(dāng)前在珠寶消費領(lǐng)域內(nèi)流傳著“男戴觀音女戴佛”的說法，筆者認(rèn)為這是一種誤導(dǎo)
，沒有什么道理和根據(jù)
。因為只要愿意
，男女老少都可以信奉佛教
，沒有性別之分
；而根據(jù)佛教精神，無論是佛或觀音
，其慈悲為懷、普渡眾生
，都是針對所有人的。再說
，在所有的佛教經(jīng)典中
，沒有任何一篇佛經(jīng)中有過男人信觀音
、女人信佛的規(guī)定
。所以
，如果你喜愛翡翠佛像雕件
，則不必有這樣的框框
，男女都可以戴玉佛
，也都可以戴觀音。
中國的玉文化和宗教自古以來就有著密不可分的聯(lián)系，由于翡翠的主產(chǎn)地緬甸是一個信奉佛教的國家，更由于翡翠盛行的區(qū)域——東方文化圈
，是以信奉佛教為主要宗教信仰的地區(qū)，佛教對翡翠藝術(shù)的影響是非常大的
，所以
，佛教題材在翡翠文化中占有很重要的比例和地位。
佛像雕件與人物雕件在風(fēng)格上有所不同，佛像雕件通常塑造慈悲莊嚴(yán)、豁達(dá)超脫的佛家菩薩形象
，而人物雕件的造型則以人物的常態(tài)真像為準(zhǔn)。我們看到的菩薩形象
，有的慈祥莊重
，有的金剛怒目；或大肚無憂
、笑口常開
；或超凡脫俗
、詼諧瀟灑
。因此
，佛教人物的構(gòu)思與雕刻
，創(chuàng)作者能有寬廣的發(fā)揮余地
。珠寶界的佛學(xué)人士認(rèn)為
，翡翠貴為玉中之王
，來自佛國
，可以將其塑造為無聲的佛陀
，空道的良師
；翡翠自然天成，有光有澤
，有形有狀
，其色不媚不俗
，其音不同凡響，正是佛教精神的良好載體
。佛像玉件在身可助人修行、養(yǎng)生
，可寧心靜氣、護(hù)佑平安
；同時，玉佛還是助人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；垭p修
