尚玉信佛教，古來有之
。可以說在我國的佛教文化和玉石文化藝術(shù)是緊密聯(lián)系、相互發(fā)展趨勢(shì)的
，玉石為佛家常用，加重了它的神秘色彩
，而其漂亮
、稀奇、耐久度的特點(diǎn)也被用于主要表現(xiàn)和3D渲染佛家的宗義
。
佛家中各種各樣玉石的個(gè)人收藏和應(yīng)用是全世界一切宗教信仰所不如的。佛寺內(nèi)應(yīng)用的玉石極其注重，西藏自治區(qū)西藏布達(dá)拉宮和青海塔爾寺做為藏傳佛教的意味著寺廟，其佛象和佛教法器上裝飾設(shè)計(jì)的多見翡翠、白玉石、青花玉、綠松、虎眼石等。觀音菩薩的身上的飾品和寶蓮座，彌勒佛的寶冠和王位屏，是用玉石裝飾設(shè)計(jì)的。
而仔細(xì)觀看大家的日常日常生活，老老少少，皆有配戴翡翠觀世音、佛公。在很多翡翠手工雕刻著作中，觀世音化為三十三應(yīng)身，佛公或站或坐，大日如來佛祖、道童觀世音、荷花凈瓶、良方心經(jīng)絡(luò)…… 各種各樣佛家品牌形象的翡翠著作五花八門。不僅有金剛怒目，亦有菩薩低眉。佛教的無量禪味
，和天福的
如意翠玉，相互之間結(jié)合成最極致的情況
。
回放翡翠的原產(chǎn)地越南，也是一個(gè)全員信念佛家的我國。翡翠貴為玉中之首
，產(chǎn)于佛國
，自然天成，有光澤度有樣子，色不庸俗
，音無凡響
，更是佛家精神實(shí)質(zhì)的優(yōu)良媒介。
玉石文化藝術(shù)和佛教文化的結(jié)合，也體現(xiàn)出大家心里的自我約束和追求完美
。從古至今，謙謙君子比德于玉
，無端玉沒去身
。材質(zhì)溫和而硬實(shí)的翡翠，恰好和中華傳統(tǒng)的中庸思想符合
，也代表著佛教文化中超逸豁達(dá)
、心存善念的精神實(shí)質(zhì)。君子如玉
，當(dāng)柔和忠厚
，堅(jiān)韌執(zhí)著。
另外，很多信仰佛家的人都覺得，配戴佛象玉件在身，可助人為樂修習(xí)、健康養(yǎng)生，可寧平心靜氣、佑護(hù)安全?div id="d48novz" class="flower left">
！澳写?a href="http://www.ptmywl.com/qbcms/list_21.html" target="_blank" class="infotextkey" style="color: rgb(51, 51, 51); text-decoration-line: none; outline: none;">觀音女戴佛”的叫法，也從而造成
。
大家覺得女人性柔、供氣量小，配戴
佛公，可以協(xié)助自身塑造豁達(dá)大度的性情和超逸的心態(tài)
。小伙剛直狂躁，則應(yīng)配戴觀世音
，讓自身多一份柔和綿軟
，多一份大慈大悲性情。
每一塊翡翠都獨(dú)一無二，都已有禪味
，與配戴的人注重緣份。因而在業(yè)界
，大家稱之為“認(rèn)識(shí)”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？呆浯洌坏杩呆浯涞姆N色調(diào)
、加工工藝缺陷
，也要看是不是與你緣分。
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